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    <title>Presses universitaires de Rennes - Page 1</title>
    <updated>2026-04-18T12:53:54Z</updated>
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        <name>OpenEdition</name>
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        <title>Parole et pouvoir 1</title>
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        <updated>2018-10-05T02:56:28Z</updated>
        <author>
            <name>Martine Schuwer</name>
        </author>
        <summary>Ce qu’il faut retenir de l’épisode de la Tour de Babel, qui a inscrit dans la mythologie du monde occidental le lien entre parole et pouvoir, ce n’est pas le fait que la diversité des langues ait semé la confusion chez les hommes, anéantissant de facto leur projet gigantesque. Ce que met en exergue ce mythe, c’est le pouvoir attribué à la langue, puisqu’il a suffi, pour annihiler le pouvoir des hommes, de les priver de cette langue. Le rapport dialectique qu’entretiennent parole et pouvoir est une source constante d’inspiration et de réflexion. La permanence de cette problématique repose sur le caractère éminemment équivoque des liens susceptibles d’être noués entre ces deux modes d’expression : car il est remarquable que l’un comme l’autre puisse servir de support à la conquête de l’autre, et cette instrumentalisation réciproque potentielle explique la complexité des synergies sous-jacentes. En un mot, et en schématisant, la parole peut s’avérer aussi bien instrument d’aliénation que de libération. Ce thème est universel : il ne connaît pas de frontières, il est insensible au temps. La littérature nous le dit, qu’elle désire parler du réel, de mondes épiques ou imaginaires, et par delà tous les genres. Ces recherches en témoignent, qui explorent et analysent le discours à travers le prisme des tensions inhérentes au couple « parole et pouvoir » : Cervantès, Buzzati, Tolkien, Joyce et Pirandello… aucun n’échappe à la question, tous l’ont traitée.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2016-07-18T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2003</published>
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        <title>La bataille de Saint-Cast (Bretagne, 11 septembre 1758)</title>
        <id>OB.pur.103182</id>
        <updated>2025-12-05T10:27:24Z</updated>
        <author>
            <name>Stéphane Perréon</name>
        </author>
        <author>
            <name>Yann Lagadec</name>
        </author>
        <author>
            <name>David Hopkin</name>
        </author>
        <summary>Le 11 septembre 1758, l’arrière-garde d’un corps expéditionnaire britannique est défaite sur la plage de Saint-Cast par des troupes françaises commandées par le duc d’Aiguillon. Cette bataille ne constitue en fait que l’ultime épisode d’une opération bien plus vaste, l’une des « descentes » sur les côtes de France mises sur pied par Army et Navy au cours de l’été 1758. Ce raid, débuté sous les meilleurs auspices le 4 septembre par un débarquement de vive force, opération presque routinière pour les forces britanniques qui la répètent pour la troisième fois en l’espace de quelques semaines, avait pour objectif Saint-Malo, l’un des principaux ports français. Il a cependant fallu au général Bligh abandonner cette perspective, les défenses de la ville mais aussi la météorologie contraignant ses troupes à rebrousser chemin et à gagner un point de rembarquement. Ce repli est d’ailleurs marqué par des opérations de « petite guerre » dans le bocage breton, exposant les Britanniques au harcèlement des milices gardes-côtes. C’est à l’étude de cette bataille atypique, « entre terre et mer » selon l’expression du chevalier de Mirabeau, que cet ouvrage est consacré. En replaçant l’affrontement du 11 septembre dans un cadre plus large, tactique, stratégique ou diplomatique, il cherche à replacer les événements dans le contexte de la guerre de Sept Ans (1756-1763) d’une part, de ce que l’on a pu appeler la « seconde guerre de Cent Ans » (1689-1815) d’autre part. Mais il s’agit aussi de comprendre ce que purent être les conséquences de ces combats pour les populations du littoral breton, ce qui conduisit aussi à la mobilisation de certains face à l’ennemi, sans négliger pour autant la lente construction de la mémoire de l’événement. Célébrée par Voltaire dès 1758, la bataille de Saint-Cast a en effet été érigée au XIXe siècle en « lieu de mémoire » breton par toute une érudition régionaliste qui y vit tout à la fois le moyen de dénoncer les agissements du duc d’Aiguillon bientôt empêtré dans l’« Affaire de Bretagne » et de vanter une certaine image de la Bretagne, conduite par ses élites naturelles que seraient les nobles.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2019-10-17T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2009</published>
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        <title>Le 11 septembre chilien</title>
        <id>OB.pur.41568</id>
        <updated>2018-09-19T05:27:45Z</updated>
        <author>
            <name>Jimena Paz Obregón Iturra</name>
        </author>
        <author>
            <name>Jorge R. Muñoz</name>
        </author>
        <summary>Au Chili, quarante ans après, les échos dissonants du coup d’État civilo-militaire de 1973 résonnent toujours. L’ambition de cet ouvrage consiste à explorer tout un pan de la réalité chilienne, de fond en comble traversé par ces contradictions majeures. En replaçant les phénomènes sur la durée, il porte le regard sur la très singulière transition politique made in Chile, avec ses nombreuses ambivalences et ses énigmes persistantes.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2017-03-08T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2016</published>
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        <title>Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l’Occident latin (1179-1449)</title>
        <id>OB.pur.131022</id>
        <updated>2025-12-05T10:27:24Z</updated>
        <author>
            <name>Marie-Madeleine de Cevins</name>
        </author>
        <author>
            <name>Jean-Michel Matz</name>
        </author>
        <summary>Ce livre n’est pas seulement le fruit d’un évènement circonstanciel, à savoir la question d’histoire médiévale mise au programme de l’agrégation externe en 2010-2011. Il procède d’une démarche éclairant d’un jour nouveau l’histoire du fait religieux en Occident au Moyen Âge et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l’anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité. Il s’agit en un mot de comprendre comment s’articulent deux versants du christianisme médiéval : les éléments de stabilité (les « structures ») d’une part, les éléments mouvants (les « dynamiques ») d’autre part. Plus efficiente que l’opposition conventionnelle entre « institutions » d’un côté et « vie religieuse », cette démarche relie les cadres hiérarchiques et normatifs aux idées qui ont présidé à leur instauration. Elle s’efforce par ailleurs de mettre en lien données religieuses et données sociales, dans leurs concordances comme dans leurs dissonances et leurs confrontations. Si le mot « sociétés » est ici au pluriel, c’est pour appréhender la réalité sociale dans toute sa diversité – différences entre milieu urbain et monde rural, entre élites et foules anonymes, entre hommes et femmes, entre peuples, entre communautés religieuses dominantes ou en minorité, etc. Ceci dans un espace immense, celui de l’Occident latin – de la Scandinavie à la péninsule Ibérique reconquise et de l’Irlande à la Hongrie – et en couvrant une période de près de trois siècles : du troisième concile du Latran (1179) – qui met fin au cycle de la « réforme grégorienne » tout en préparant la valorisation de la paroisse comme cadre privilégié de l’action pastorale, sur fond d’épanouissement du courant évangélique et de foisonnement hérétique – jusqu’à la clôture du concile de Bâle (1449) – qui sonne le glas du conciliarisme au profit d’un pouvoir pontifical dont le champ s’est considérablement réduit depuis la consolidation des Églises nationales. Pour relever ce défi ambitieux, une quarantaine d’auteurs français et étrangers ont été mis à contribution. Tous spécialistes du domaine qu’ils abordent, ils en proposent une synthèse à la fois accessible et actualisée à la lumière de leurs dernières découvertes.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2019-09-24T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2010</published>
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        <title>Racine en 12 questions</title>
        <id>OB.pur.295210</id>
        <updated>2026-01-14T10:23:26Z</updated>
        <author>
            <name>Jean Rohou</name>
        </author>
        <summary>Pourquoi Racine est-il devenu écrivain ? Pourquoi a-t-il choisi le théâtre ? En quoi consistait la tragédie à cette époque ? Quelles sont les particularités de la tragédie racinienne ? Comment travaillait-il ? Sa tragédie est-elle dominée par la fatalité ? Pourquoi s’est-il arrêté après Phèdre ? Quand et comment est-il revenu à une foi exigeante ? Comment lire son œuvre : à la lettre ou selon le cœur et l’esprit ? Quelle est la place des passions dans sa vie, dans son œuvre, dans la morale de l’époque ? Cette œuvre est-elle l’expression d’une vision tragique ? Y a-t-il une unité et une évolution de cette œuvre ?Pour bien comprendre Racine il faudrait disposer des réponses à ces diverses questions. Or, elles sont dispersées dans de multiples ouvrages (et mêlées à bien d’autres choses). Ce petit livre les rassemble pour la première fois sous une forme très accessible.Les neuf premières réponses font l’unanimité des spécialistes. Les trois dernières sont des propositions personnelles précisément argumentées.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2025-09-30T00:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2020</published>
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        <title>Robert de Sarrebrück ou l’honneur d’un écorcheur (v. 1400-v.1462)</title>
        <id>OB.pur.51464</id>
        <updated>2025-12-04T10:20:41Z</updated>
        <author>
            <name>Valérie Toureille</name>
        </author>
        <summary>Le parcours de Robert de Sarrebrück, seigneur de Commercy, offre à lire des pages méconnues de la guerre de Cent Ans. Au début du XVe siècle, ce grand baron, longtemps dénoncé comme un vulgaire brigand, anima aux marches du royaume de France entre Champagne et Lorraine un mouvement de résistance face aux forces anglo-bourguignonnes. Cette action aux frontières éclaire aussi d'un jour nouveau l'épopée de Jeanne d'Arc. Proche de Robert de Baudricourt, le sire de Commercy s'est toujours montré fidèle au parti orléanais, puis armagnac. Compagnon d'armes des grands capitaines français qui ont porté Charles VII jusqu'au trône, il accompagne aussi ceux que l'historiographie a dépeints sous les traits sanglants des Écorcheurs. Mais le sire de Commercy, dans cette Lorraine marquée par de forts particularismes politiques, n'hésitait pas à prendre les armes pour défendre ses intérêts personnels. Au terme de la guerre de Cent Ans et avec la réforme de l'armée royale, il dut, à l'instar d'autres grands féodaux, abdiquer ses prérogatives pour se soumettre à l'autorité du roi.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2019-11-27T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2014</published>
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        <title>René d’Anjou (1409-1480)</title>
        <id>OB.pur.124668</id>
        <updated>2025-12-05T10:27:24Z</updated>
        <author>
            <name>Jean-Michel Matz</name>
        </author>
        <author>
            <name>Noël-Yves Tonnerre</name>
        </author>
        <summary>À l’occasion du sixième centenaire de sa naissance en 1409, il a semblé opportun de jeter un regard renouvelé sur René d’Anjou († 1480), un des grands princes de la Renaissance, à l’aune des questionnements les plus récents de l’histoire politique. En effet, la bibliographie sur ce personnage est déjà considérable, mais elle a surtout privilégié la figure du mécène épris des arts ou, dans une perspective assez éloignée de l’histoire, le prince débonnaire, attentif au bonheur de ses peuples, le « bon roi René ». Le colloque (Angers, 2009), dont est tiré le présent ouvrage, a choisi de confronter René aux problématiques qui ont bouleversé récemment l’histoire politique de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, notamment autour de la question de la genèse de l’État moderne. Ce prince était en effet à la tête de différentes entités politiques complexes et hétérogènes (Anjou, Provence, Lorraine et Bar, Naples…), disposant de traditions politiques fort différentes : nécessairement, elles ne pouvaient être gouvernées selon les mêmes modalités, d’autant que la conjoncture politique était pour le moins délicate. Le rapport de René à ses territoires et à ses sujets est donc crucial à appréhender, puisqu’il conditionne son rôle sur l’échiquier politique français et sa crédibilité internationale. Afin de retrouver un rayonnement européen qui le rende capable de rivaliser avec les grands États de son temps, René d’Anjou devait au préalable pacifier ses territoires et les gouverner avec efficacité. Les actes du colloque d’Angers abordent successivement quatre thèmes : la prise et l’exercice du pouvoir ; l’État princier, ses lieux, ses institutions et son personnel ; la place de René d’Anjou dans l’histoire de la France et ses ambitions lointaines, toutes contrariées ; enfin, l’articulation entre culture, pouvoir et gouvernement.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2019-09-09T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2011</published>
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        <title>Le théâtre polémique français (1450-1550)</title>
        <id>OB.pur.29424</id>
        <updated>2018-10-05T02:56:27Z</updated>
        <author>
            <name>Marie Bouhaïk-Gironès</name>
        </author>
        <author>
            <name>Katell Lavéant</name>
        </author>
        <author>
            <name>Jelle Koopmans</name>
        </author>
        <summary>La période 1450-1550 est l’heure de gloire du théâtre médiéval. C’est dans sa fonction polémique que l’on arrive à retrouver son ancrage local ou régional, que l’on arrive à mieux cerner le côté événementiel des représentations, au-delà des questions génériques et typologiques. Si l’on veut déterminer la place de la polémique sur la scène, la seule approche possible paraît bien être un retour aux sources et une évaluation de la représentativité des sources. Ce qui paraît anecdotique (n’oublions pas qu’anecdotique veut dire « inédit ») ou saugrenu n’est pas nécessairement marginal. Cela pose la question du rapport entre les formes et les fonctions. Les articles du présent recueil innovent au sens où ils accordent une place majeure aux contextes plus larges des représentations et, aussi, aux communautés qui se trouvent à la base du fait théâtral. Une chambre de rhétorique du Nord, un puy marial normand, une faction genevoise et une abbaye de jeunesse d’une rue lyonnaise ne sauraient gratuitement être mis sur le même plan. Des sociabilités différentes président à la création et à l’effectivité polémique des représentations. Et le théâtre n’y revêt pas uniquement une fonction récréative, mais connaît d’autres emplois que ceux que nous attribuons aujourd’hui au théâtre. On n’ose presque plus le dire, mais qu’en est-il du théâtre comme moyen d’action ? Quels sont les liens entre le théâtre et l’opinion publique ? C’est pour répondre à de telles questions que l’équipe de recherches sur le théâtre médiéval de l’université d’Amsterdam a invité des spécialistes du monde entier à participer à ce volume collectif.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2016-07-10T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2008</published>
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        <title>Yves Mahyeuc, 1462-1541</title>
        <id>OB.pur.127206</id>
        <updated>2025-12-05T10:27:24Z</updated>
        <summary>Dominicain léonard, confesseur de la duchesse-reine Anne de Bretagne, évêque de Rennes de 1507 à sa mort, Yves Mahyeuc a laissé le souvenir d’un saint. De son vivant même, il impressionne ses diocésains par l’austérité de sa vie et sa charité envers les pauvres. À sa mort, les miracles se multiplient sur son tombeau à la cathédrale de Rennes. Un siècle plus tard, un procès de béatification s’engage à Rome, à l’initiative conjointe des dominicains et de l’évêque de Rennes, avec le soutien actif des États de Bretagne. La redécouverte des pièces du procès – ignoré à ce jour et ici partiellement édité et traduit – permet aujourd’hui le réexamen complet de sa vie et de sa réputation de sainteté, à la lumière de documents variés : archives et ouvrages imprimés mais aussi gravures, manuscrits enluminés, le célèbre vitrail… sans oublier son seul écrit théologique connu, heureusement redécouvert. Que révèle la vive mémoire de ce spirituel, qui jamais ne se laisse enfermer dans les images que les contemporains ou la postérité lui ont accolées : religieux réformé, évêque réformateur, ami des pauvres, confesseur des princes, prélat de la Renaissance, symbole d’identité bretonne ? Comment s’insère-t-il dans les figures de sainteté épiscopale à la fin du Moyen Âge et au début des Temps modernes ? Au-delà des incertitudes qui demeurent sur sa carrière, Yves Mahyeuc invite aussi à mieux apprécier la place, encore mal connue, de « Rennes en Renaissance », au prisme de dossiers emblématiques : l’implantation de l’imprimerie, la production artistique, le dernier couronnement ducal de 1532.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2019-10-01T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2010</published>
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        <title>La famille Rohan, 1550-1715</title>
        <id>OB.pur.250183</id>
        <updated>2026-01-07T09:44:13Z</updated>
        <author>
            <name>Jonathan Dewald</name>
        </author>
        <summary>Les Rohan étaient riches, puissants et respectés, mais leur position apparemment assurée au sommet de la société française présentait aussi des faiblesses. Les finances familiales étaient instables et les intérêts divergents des membres de la famille généraient des conflits et des scandales : les ambitions politiques entraînaient d’autres problèmes, en partie parce que les aristocrates comme les Rohan valorisaient intensément les réussites individuelles, même si elles se faisaient au détriment des besoins de la famille. Le pouvoir aristocratique, sous l’Ancien Régime, reflétait des processus continus de négociation et de remodelage dans lesquels hommes et femmes jouaient des rôles importants. Il en allait de même pour les personnalités extérieures à la famille – fonctionnaires, intellectuels et hommes d’affaires de la bourgeoisie et bien d’autres encore. L’ouvrage montre comment la classe dirigeante de l’Ancien Régime sut conserver son pouvoir et les obstacles qu’elle rencontra pour y parvenir. En étudiant de près l’une de ses familles les plus en vue, c’est toute la société aristocratique européenne de l’époque moderne qu’explore Jonathan Dewald.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2025-02-25T00:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2025</published>
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        <title>Jacques Davy du Perron (1556-1618)</title>
        <id>OB.pur.189794</id>
        <updated>2026-01-07T09:44:13Z</updated>
        <author>
            <name>Lana Martysheva</name>
        </author>
        <author>
            <name>Mark Greengrass</name>
        </author>
        <summary>Poète, savant et théologien, archevêque, cardinal, conseiller royal et ambassadeur, Jacques Davy du Perron était au bas mot un homme actif dans les affaires de son temps. Charles Perrault le considérait encore comme un homme illustre, mais ce prélat, comparé jadis à Richelieu, perdit progressivement ce statut d’exception. L’idée est donc de redonner sens à ce qui permettait la résonance de sa voix et de sa plume, à ce qui fit de lui une figure de premier plan dans le royaume de France et bien au-delà, alors qu’il était un converti provenant d’une famille modeste et protestante. La présente enquête collective aborde la figure plurielle de Du Perron, protagoniste de son temps à l’époque des guerres de Religion et au premier xviie siècle, comme une figure de passeur, entre religion, lettres et pouvoir. </summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2023-03-15T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2023</published>
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        <title>Madame Acarie (1566-1618)</title>
        <id>OB.pur.297830</id>
        <updated>2026-01-14T10:20:18Z</updated>
        <author>
            <name>David Gilbert</name>
        </author>
        <summary>Barbe Avrillot, épouse Acarie, est considérée à juste titre comme l’instigatrice, avec Pierre de Bérulle, de l’implantation en France de l’Ordre du Carmel, réformé par Thérèse d’Avila. Ce projet religieux s’inscrit à la fois dans l’histoire personnelle et familiale de « madame Acarie » – comme les historiens ont pris l’habitude de l’appeler – et dans le contexte de pacification religieuse et de réconciliation politique propre au règne d’Henri IV. Fille des guerres de Religion, mariée à un protagoniste de la Ligue, Barbe Avrillot contribue puissamment, dans les années qui suivent l’édit de Nantes (1598), à convertir le combat armé des ligueurs contre les huguenots en un combat spirituel, voire mystique, par les armes de la prière et de l’ascèse. Elle mobilise son influent réseau d’amis, habitués pour la plupart de son hôtel du Marais à Paris, pour faire venir en France en 1604, non sans difficultés, un petit groupe de carmélites formées à l’école de Thérèse d’Avila. Devenue veuve, elle entre dix ans plus tard, en 1614, au carmel d’Amiens et y devient sœur converse sous le nom de Marie de l’Incarnation. Déplacée au monastère de Pontoise, elle y meurt en 1618. Elle est béatifiée sous le pontificat de Pie VI, en 1791, alors que le conflit s’envenime entre le Saint-Siège et la France révolutionnaire.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2025-09-17T00:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2021</published>
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        <title>Voyageurs étrangers à la cour de France, 1589-1789</title>
        <id>OB.pur.51661</id>
        <updated>2025-12-04T10:20:41Z</updated>
        <author>
            <name>Caroline zum Kolk</name>
        </author>
        <author>
            <name>Jean Boutier</name>
        </author>
        <author>
            <name>Bernd Klesmann</name>
        </author>
        <author>
            <name>François Moureau</name>
        </author>
        <summary> La cour de France comptait parmi les destinations privilégiées des nombreux voyageurs, aristocrates et bourgeois, qui sillonnaient les routes d'Europe aux XVIIe et XVIIIe siècles. Certains ont eu le privilège d'y être reçus officiellement, d'autres se sont fondus dans le flot des visiteurs anonymes qui parcouraient les palais royaux. Quel regard ces étrangers portaient-ils sur la cour ? Leurs journaux et correspondances offrent une image contrastée, voire critique, de la société curiale française, considérée pourtant comme la plus brillante d'Europe. Le prestige du château de Versailles et de la monarchie française suscitaient des attentes élevées, comblées pour certains, déçues pour d'autres. Les contraintes de l'étiquette, un cérémonial jugé désuet ou encore le mauvais état des appartements royaux sont des sujets récurrents dans les récits. L'attrait du modèle français persiste néanmoins, comme en témoignent les réformes curiales et réalisations architecturales entreprises par certains voyageurs après leur retour. S'appuyant sur des témoignages inédits ou peu connus, les études réunies dans cet ouvrage mettent en lumière différentes facettes du voyage curial et rendent compte de l'évolution de la perception de la cour et de la monarchie françaises à l'échelle européenne.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2019-05-15T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2014</published>
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        <title>L’ascension du cardinal de Fleury (1653-1726)</title>
        <id>OB.pur.191918</id>
        <updated>2026-01-07T09:44:13Z</updated>
        <author>
            <name>Fabrice Malcor</name>
        </author>
        <summary>Quels sont les mécanismes qui ont conduit le rejeton d’une famille de financiers « moyens » du Languedoc à devenir, en 1726, le principal ministre du jeune Louis XV ? Les causes à l’origine de cette réussite sont de plusieurs ordres. D’abord, le mouvement d’ensemble de tout un lignage qui plonge ses racines dans la marchandise du Lodévois depuis au moins le xvie siècle. Puis, le passage à la finance – le maniement des deniers du roi – qui s’effectue avec le grand-père du cardinal dans les premières années du xviie et surtout son oncle Pierre-Moïse, trésorier de France au bureau des finances de Montpellier. Ce dernier favorise la montée à Paris du jeune André-Hercule qui embrasse dès lors la carrière ecclésiastique. Les moteurs de l’ascension sont ensuite individuels et reposent sur le jeu des clientèles, avec en particulier le cardinal de Bonsy puis le cardinal de Noailles qui obtient de Louis XIV l’évêché de Fréjus (1698) pour son protégé. Tirant profit de ses appuis à la cour et de son ferme soutien en faveur de la bulle Unigenitus, mais sans complaisance vis-à-vis des jésuites, Fleury est désigné par Louis XIV mourant précepteur du futur Louis XV. Sa proximité avec le petit roi le positionne dès lors en personnalité majeure. Les décès de Dubois puis de Philippe d’Orléans le laissent seul face au duc de Bourbon (1723). Trois ans seulement vont suffire à M. de Fréjus pour éliminer ce rival. Cette maestria curiale vient clore une ascension complexe, mélange de collectif et de structurel, d’individuel et de conjoncturel : historique, en somme.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2023-06-08T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2023</published>
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        <title>Les révoltes du papier timbré, 1675</title>
        <id>OB.pur.50804</id>
        <updated>2025-12-04T10:20:41Z</updated>
        <author>
            <name>Gauthier Aubert</name>
        </author>
        <summary>En 1675, en pleine guerre de Hollande, la France de Louis XIV est frappée par une des principales secousses rebellionnaires de l'Ancien Régime, restée célèbre sous le nom de « révolte du papier timbré ». De Bordeaux à Quimper, un front intérieur surgit, mais c'est en fait toute une partie de la France qui bruit et conteste, de Toulouse à Besançon et de Grenoble à Paris. À la cour, l'inquiétude est réelle car l'éclat de la récente conquête de la Franche-Comté ne peut masquer les difficultés militaires que la mort de Turenne vient symboliser au cœur de l'été. Dans le même temps, la crainte d'un débarquement hollandais sur la côte Atlantique, susceptible de menacer Rochefort et Brest, oblige les autorités à agir avec fermeté et souplesse, particulièrement en Basse-Bretagne où émerge une nouvelle « guerre paysanne » : la « révolte des Bonnets rouges ». Grâce à l'utilisation d'archives peu connues jusque-là, il est aujourd'hui possible de revenir sur cette grande crise politique, et de tenter de comprendre comment une modeste émeute bordelaise contre la taxe sur la vaisselle d'étain est devenue une des plus grandes révoltes antifiscales de l'Ancien Régime, et, au-delà, un élément phare de la mémoire et de l'identité bretonne. Il apparaît également possible de revenir sur le processus de sortie de crise, qui découvre un État-Louis XIV plus souple et plus pragmatique que l'image de brutalité unilatérale qui est souvent retenue. Des notaires bordelais aux paysans de Cornouaille, des magistrats du parlement de Rennes aux bateliers de la Garonne, des obscurs comploteurs aux ministres Louvois et Colbert, sans oublier espions, soldats et autres serviteurs du roi, cet essai d'histoire événementielle cherche à arracher cette crise à sa mémoire flamboyante, et, loin des images trop simples, entend essayer de la replacer dans le contexte français et européen.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2019-06-16T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2014</published>
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    <entry>
        <title>Échanges, passages et transferts à la cour du duc Léopold (1698-1729)</title>
        <id>OB.pur.154840</id>
        <updated>2025-12-05T10:27:24Z</updated>
        <author>
            <name>Anne Motta</name>
        </author>
        <summary>Cet ouvrage s’inscrit dans le renouveau historiographique consacré aux milieux curiaux, qui met en évidence le rôle des cours dans la transmission des modèles politique et culturel, à travers la circulation des élites. Parce qu’elle appartient à un État frontalier situé entre France et Empire, la cour de Lunéville offre un observatoire privilégié pour étudier les phénomènes migratoires ainsi que les échanges entre les différents espaces auliques. Le règne de Léopold (1697-1729) fait figure d’exception dans l’histoire politique de la Lorraine car il est synonyme d’une renaissance des duchés après les ondes de choc qu’a subi ce territoire des confins au xviie siècle. Après la vacance du trône durant près d’un demi-siècle, tout est à reconstruire et à réinventer. Par sa position limitrophe, la Lorraine ducale est depuis toujours prédisposée à accueillir les étrangers, mais la cour atteint encore un autre degré d’ouverture avec le nouveau souverain, élevé dans le pluralisme culturel et désireux de rendre sa cour attractive, dès son arrivée à Nancy en 1698. Elle devient alors un espace de circulations intenses, un lieu de dialogue entre différentes nationalités et un laboratoire du cosmopolitisme. Cet ouvrage étudie ainsi le retentissement des pratiques culturelles et curiales des grands États dans une principauté ouverte sur l’Europe, montrant le rôle précurseur de la cour de Léopold, bien moins connue que celle de Stanislas (1737-1766), dans la diffusion des premières Lumières à l’Est du royaume de France.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2022-01-13T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2017</published>
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        <title>Charles Collé (1709-1783)</title>
        <id>OB.pur.54562</id>
        <updated>2019-04-23T09:51:12Z</updated>
        <author>
            <name>Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval</name>
        </author>
        <author>
            <name>Dominique Quéro</name>
        </author>
        <summary>Né en 1709 et mort en 1783, Charles Collé est au cœur de la production littéraire et critique du xviiie siècle. Chansonnier, membre du Caveau, homme de théâtre et auteur d'un Journal rédigé de 1748 à 1772 qui est une mine d'informations, il se met à écrire des pièces de circonstance pour la famille de son protecteur M. de Meulan, avant de devenir le fournisseur attitré des divertissements du duc d'Orléans (à Paris, Bagnolet et Villers-Cotterêts) et, à un moindre titre, de ceux du comte de Clermont (à Berny). Son statut d'auteur de société ne l'empêche pas de viser une reconnaissance littéraire : l'amuseur renommé pour ses chansons et sa veine amphigourique, le faiseur de parades et de tragédies burlesques est aussi l'auteur de La Veuve ou Dupuis et Desrosnais, des comédies proches du genre sérieux, et de La Partie de chasse de Henri IV, jouée en société puis en province avant d'être tardivement autorisée à la Comédie-Française. Cet ouvrage collectif explore pour la première fois l'ensemble de l'œuvre de Collé imprimée et manuscrite (chansons, pièces de théâtre de tout genre, journal et correspondance), ce qui permet de réévaluer sa place dans la République des Lettres, ses relations avec ses contemporains chansonniers, dramaturges, auteurs appointés ou indépendants, commanditaires ou acteurs, et d'expliciter un certain nombre de ses jugements esthétiques. Comme témoin de la vie littéraire de son époque, comme dramaturge de société qui réfléchit à sa condition d'homme de lettres et comme spécialiste des formes comiques et des petits genres, Collé est un auteur à redécouvrir.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2019-04-22T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2013</published>
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        <title>Jacques-Antoine Coquille d’Alleux, le prédicateur patriote (1747-1805)</title>
        <id>OB.pur.236727</id>
        <updated>2026-01-07T09:44:13Z</updated>
        <author>
            <name>Bertrand Delahaye</name>
        </author>
        <summary>De quelle vie parle-t-on à propos de Jacques-Antoine Coquille d’Alleux ? De celle d’un franciscain, d’un franc-maçon, d’un curé constitutionnel, d’un religieux repenti et marié devenu avocat, ou bien encore d’un farouche jacobin exaltant les bienfaits de la Révolution française ? Quelle cohérence peut-il bien y avoir dans une telle trajectoire personnelle ? L’historiographie, tant cléricale et conservatrice que d’obédience laïque et républicaine des xixe et xxe siècles, a longtemps perçu ces curés « rouges » comme des traîtres ou des héros.Pourtant, dégagé de ce prisme déformant, l’analyse du processus qui conduit Jacques-Antoine Coquille d’Alleux à rompre avec son passé de religieux et à s’engager radicalement en faveur de la Révolution rend son parcours intelligible, marqué par de nombreuses recompositions de ses pratiques héritées de l’Ancien Régime. Ces recompositions tendent à faire de cet homme un véritable prédicateur patriote en Maine-et-Loire entre 1789 et 1805. Basée sur un corpus documentaire en partie inédit, cette étude invite à une relecture des itinéraires des prêtres constitutionnels. Leurs engagements sont ici éclairés par la « microstoria » de leurs réseaux religieux, patriotiques et familiaux, dans le double souci de comprendre à la fois les comportements individuels et les processus collectifs alors à l’œuvre.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2024-10-03T00:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2024</published>
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        <title>Ginguené (1748-1816)</title>
        <id>OB.pur.35876</id>
        <updated>2018-10-05T02:56:29Z</updated>
        <author>
            <name>Édouard Guitton</name>
        </author>
        <summary>Pierre-Louis Ginguené (1748-1816) : un « littérateur » qui fut à la fois poète à la mode, musicien compétent, journaliste et animateur de presse, critique en vue, fondateur de l'histoire littéraire et comparatiste avant l'heure, mais qui fut aussi un citoyen engagé dans l'action politique, républicain avant et après la République, directeur de l'Instruction publique, ambassadeur à Turin sous le Directoire, membre du Tribunat avant d'en être écarté, opposant mal résigné à l'Empire. Homme-carrefour, apôtre laïc de la communication, ou homme-charnière entre un ancien régime déclinant et une « idéologie » laïque et républicaine en gestation, Ginguené est de ceux qui ont préparé l'émergence des mentalités modernes et d'une conception radicalement nouvelle de la littérature. Le présent livre, tiré des actes du colloque international Ginguené (tenu à Rennes en avril 1992), reflète la polyvalence de l'Idéologue aussi bien que du médiateur.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2016-07-11T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1995</published>
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        <title>Les propriétés collectives face aux attaques libérales (1750-1914)</title>
        <id>OB.pur.23641</id>
        <updated>2025-12-04T10:20:41Z</updated>
        <author>
            <name>Marie-Danielle Demélas</name>
        </author>
        <author>
            <name>Nadine Vivier</name>
        </author>
        <summary>Les recherches réunies dans ce volume donnent une vision renouvelée de la question des propriétés collectives, question jadis déformée par les passions avant d’être naguère oubliée, surtout en Europe. Les doctrines économiques libérales avaient jeté l’anathème sur ces terres qu’elles considéraient comme un obstacle au progrès, opinion confortée par les analyses marxistes. Aujourd’hui, les historiens essaient de se dégager du carcan idéologique. Ces terres suscitent de nouveau une réflexion théorique qui trouve sa place dans une réflexion globale sur la gestion de l’environnement et le concept d’agriculture durable. Les études rassemblées dans ce volume dressent un bilan, pays par pays, de cette histoire mal connue, et se risquent à une première confrontation des expériences européennes et latino-américaines, soulignant l’unité de ce phénomène malgré la grande diversité de ses rythmes et de ses résultats</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-07-08T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2003</published>
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