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    <title>Presses universitaires du Midi - Page 1</title>
    <updated>2026-03-17T15:11:42Z</updated>
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        <name>OpenEdition</name>
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        <title>1 sur 500</title>
        <id>OB.pumi.13399</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Jean-Paul Laurens</name>
        </author>
        <summary>Un sur cinq cents est un ordre de grandeur. Il signifie la probabilité qu’un enfant d’ouvrier né dans les années soixante a d’obtenir un diplôme d’ingénieur dans les années quatre-vingts. La sociologie s’est longtemps préoccupée des raisons de l’échec scolaire en milieu populaire ; mais, du même coup, elle a négligé les raisons d’éventuelles réussites qui, deux siècles après la Révolution française, restent, à vrai dire, marginales. Qui est cet enfant d’ouvrier sur cinq cents qui réalise une brillante scolarité ? Pourquoi celui-ci réussit-il alors que tous échouent ? Qui sont ses parents et grands-parents ? Quelles sont les raisons sociales et familiales de ce succès exceptionnel ? Quelles en sont les données structurelles et sociétales ? Peut-on repérer quelques-unes des “recettes” de la réussite scolaire en milieu populaire ? Le projet social que se donne la lignée familiale, du fait d’une trajectoire sociale souvent instable et frustrante (mobilité sociale descendante du père par rapport au grand-père, non-respect de l’homogamie entre le père et la mère, immigration familiale, descendance restreinte, arrêt prématuré des études parentales...) est l’élément fondamental et structurant que l’auteur place au centre d’une analyse “socio-généalogique”.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1992</published>
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        <title>Pratiques hagiographiques dans l’Espagne du Moyen-Âge et du Siècle d’Or. Tome 1</title>
        <id>OB.pumi.28643</id>
        <updated>2024-05-27T14:55:03Z</updated>
        <author>
            <name>Françoise Cazal</name>
        </author>
        <author>
            <name>Claude Chauchadis</name>
        </author>
        <author>
            <name>Carine Herzig</name>
        </author>
        <summary>Les saints au Moyen Âge et au Siècle d’Or espagnols font partie de la vie quotidienne et même de l’actualité littéraire, lorsque se trouvent à l’affiche des comedias de Lope, ou lorsque sont publiées sous forme de roman-fleuve des versions en prose des Vies de saints anciennement ou récemment canonisés. La lecture des Flos Sanctorum, depuis le Moyen Âge, accompagnait toutes les étapes de la vie : les enfants apprenaient à lire sur les Vies des saints, et c’était la lecture la plus pratiquée dans l’univers des femmes, sans parler de l’abondant lectorat appartenant au monde de religion. Ces lectures ont forgé tout un imaginaire qu’il importe de ne pas laisser dans l’ombre. Le lecteur moderne est surpris de découvrir combien les Pratiques   hagiographiques auxquelles se livrent les auteurs du Siècle d’Or révèlent une grande liberté de plume, malgré les contraintes de la tradition. C’est ce qu’ont voulu mettre en lumière les contributions d’un groupe de recherche, l’équipe 5 (LEMSO) de FRAMESPA, qui a travaillé pendant sept ans sur les « représentations de la figure du saint ».</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-08-31T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2005</published>
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        <title>Villa 1. De la Tarraconaise à la Marche Supérieure d’al-Andalus (ive-xie siècle)</title>
        <id>OB.pumi.30596</id>
        <updated>2020-09-01T12:16:23Z</updated>
        <author>
            <name>Philippe Sénac</name>
        </author>
        <summary>Cet ouvrage regroupe les actes d’un colloque organisé par la Casa de Velázquez, à Madrid, au mois de mars 2004 sous le titre Desde la Tarraconense hast a la Marca Superior de al-Andalus (ss. IV-XI). Il s’agit là du premier volet d’une série intitulée villa dont le champ de recherche couvre l’ensemble de la vallée de l’Ebre et la période des siècles dits obscurs. L’objectif de cette réunion visait à regrouper des universitaires et des chercheurs des deux côtés de la chaîne pyrénéenne pour éclairer la question controversée de la transition de l’Antiquité tardive au Moyen Âge, Au-delà de la diversité des exemples abordés, en Navarre, en Aragon comme en Catalogne, les séances ont permis de dégager des points communs dans l’étude du peuplement rural, tel que le poids du déclin démographique des ve-vie siècles, l’existence d’un habitat dispersé avant l’an mil, la fréquence des sépultures taillées dans la roche et surtout, avant la grande mutation du xe siècle, le faible rôle du château dans l’organisation de l’espace et la structuration du peuplement, Malgré les bouleversements entraînés par la conquête musulmane au début du viiie siècle, on retiendra surtout qu’il convient d’étudier cette période non plus en termes de fin du monde antique ou de prémices du Moyen Âge mais en soi et pour soi, comme un moment particulier, depuis la crise de la villa jusqu’à l’essor de l’incastellamento.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-08-31T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2006</published>
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        <title>Journal (22 août 1937 - 10 juin 1940). Premier volume</title>
        <id>OB.pumi.12378</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Galeazzo Ciano</name>
        </author>
        <summary>Gendre de Mussolini, ministre des Affaires étrangères depuis juin 1936, Ciano est un observateur de premier plan tant des relations internationales que du fonctionnement du régime fasciste dont il est un acteur majeur. L’époque concernée par ce premier volume aborde la fin de la guerre d’Espagne, l’Anschluss envers l’Autriche, la conférence de Munich et ses conséquences, l’annexion de l’Albanie, le rapprochement avec l’Allemagne, les relations avec les démocraties occidentales, la crise germano-polonaise de l’été 1939, le choix de la non-belligérance, et enfin la décision de déclarer la guerre à la Grande-Bretagne et à la France le 10 juin 1940. Le document éclaire également le fonctionnement de l’Italie fasciste : relation avec la monarchie, l’Église, les hiérarques, la législation antisémite. La présente édition offre une nouvelle traduction du Journal ainsi qu’un important appareil critique qui permet d’éclairer le texte et le confronter à diverses sources diplomatiques et aux Mémoires d’autres acteurs italiens et étrangers de la période.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2015</published>
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        <title>Journal (11 juin 1940 - 8 février 1943). Second volume</title>
        <id>OB.pumi.12649</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Galeazzo Ciano</name>
        </author>
        <summary>Le 10 juin 1940, Mussolini déclare la guerre à la Grande-Bretagne et à la France. Malgré des réticences que tempèrent les victoires allemandes, Ciano reste ministre des Affaires étrangères. Le second volume de son Journal couvre la période de l'Italie fasciste en guerre jusqu'à son renvoi par le Duce le 5 février 1943. Précieux document, cette partie du Journal présente sans fard les déboires militaires italiens, les relations souvent complexes et ambiguës avec l'allié allemand, la progressive dégradation du fonctionnement de l'appareil du pouvoir fasciste et du consensus autour de celui-ci. Le Journal du comte Ciano est un document capital pour la compréhension du second conflit mondial et de la crise du régime fasciste. La présente édition offre une nouvelle traduction mais également un important appareil critique qui souhaite éclairer le texte et le confronter à diverses sources diplomatiques et aux Mémoires d'autres acteurs italiens et étrangers de la période.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2015</published>
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        <title>L’Ordre almohade (1120-1269)</title>
        <id>OB.pumi.12000</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Mehdi Ghouirgate</name>
        </author>
        <summary>Cet ouvrage se propose de mettre en relief les procédés utilisés par les souverains almohades en al-Andalus comme en Afrique du Nord pour asseoir leur pouvoir et imposer leur ordre politique. L’époque almoravide, période qui a précédé l’arrivée des Almohades, est également évoquée afin de permettre une comparaison entre les deux systèmes politiques et cerner ainsi le chemin suivi par les Almohades, voie médiane oscillant entre continuité et volonté de rupture avec un passé jugé inadéquat. Une attention particulière est réservée aux différents témoignages décrivant le calife, son entourage, sa vision et son rôle dans les conflits armés où il est à la fois chef politique et militaire. Tous les aspects de sa vie sont étudiés : son rapport à l’exercice du pouvoir, à la nourriture, aux codes vestimentaires… Pour la première fois, au Maghreb occidental et central, on sort du paradigme du chef de guerre pour s’enraciner dans la tradition orientale du souverain hiératique le plus souvent inaccessible et invisible. Cet épisode marque une étape fondamentale du processus d’arabisation et d’islamisation des sociétés du Maghreb, et l’ouvrage, soigneusement documenté, constitue une heureuse contribution aux modes de gouvernement en terre d’Islam.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2014</published>
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        <title>Les inventaires après décès de la ville de Dijon à la fin du Moyen Âge (1390-1459). Tome I (1390-1408)</title>
        <id>OB.pumi.41848</id>
        <updated>2024-09-09T12:52:30Z</updated>
        <author>
            <name>Guilhem Ferrand</name>
        </author>
        <summary>Un inventaire après décès est un document précieux. Il s’assimile à une photographie de la demeure du défunt, au moment de son décès, et recense les objets qui s’y trouvent. C’est une source importante pour la connaissance matérielle du cadre de vie, pour l’histoire des pratiques et des techniques, pour l’histoire économique et culturelle. Ce que donne à voir l’inventaire après décès est souvent invisible dans le reste de la documentation conservée pour la fin du Moyen Âge et pour l’Époque moderne. Le fonds de la mairie de Dijon est exceptionnel en quantité comme en qualité. Les documents conservés décrivent l’intérieur de 700 maisons de la ville à la fin du XIVe siècle et au début du XVe siècle avec un soin et une précision inégalés. Ils offrent une description sans équivalent du cadre de vie des habitants de cette ville-capitale, de la simple prostituée au riche officier du duc, comme l’un de ses tailleurs ou tel ou tel de ses cuisiniers. Les objets, peu nombreux ici, abondants là, parfois peu communs, comme ces cages à oiseaux, selon la mode des oiseaux chanteurs, ou des boules de senteur venues d’ailleurs, donnent chair à la ville et dessinent une autre image de Dijon et de ses habitants, au plus près de leur existence et de leurs horizons de vie.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-11-03T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2017</published>
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        <title>Les imprimeurs-libraires toulousains et leur production au XVIIIe siècle (1739-1788)</title>
        <id>OB.pumi.15339</id>
        <updated>2020-03-02T08:15:31Z</updated>
        <author>
            <name>Claudine Adam</name>
        </author>
        <summary>L’analyse de la production des imprimeurs toulousains de 1739 à 1788 s’est faite à partir du recensement des unités conservées (livres, plaquettes, placards, factums et périodiques). Une première partie décrit le monde du livre toulousain, ses rapports avec la législation, l’organisation de la corporation des imprimeurs et libraires, et étudie le « groupe social ». La deuxième partie analyse la production par catégorie. Quel que soit le type d’imprimés, le rythme de la croissance en titres et en pages s’accélère à partir des années 1770. Toulouse apparaît alors comme un centre d’impression important où les livres sont minoritaires.</summary>
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        <published>2015</published>
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        <title>Les Recteurs et le rectorat de l’académie de Toulouse (1808-2008)</title>
        <id>OB.pumi.32631</id>
        <updated>2020-06-12T07:27:20Z</updated>
        <author>
            <name>Didier Foucault</name>
        </author>
        <summary>Création napoléonienne, le recteur d’académie occupe une place originale dans les institutions de la France depuis deux siècles. Fonctionnaire, représentant du ministère, le recteur est, à l’instar du préfet, d’abord perçu comme un agent du centralisme étatique ; particulièrement dans l’académie de Toulouse, la plus éloignée de Paris. Universitaire, le recteur n’est pourtant pas un haut fonctionnaire comme un autre. Son autorité, surtout dans une région qui compte une des plus anciennes universités d’Europe et la seconde population étudiante du pays, n’est pas simplement administrative, elle est aussi intellectuelle ; ce qui lui vaut le titre de « chancelier des universités ». Considéré comme un « pair » par ses collègues, il incarne la garantie des franchises universitaires, l’indépendance de la recherche et, à tous les niveaux du système éducatif, la liberté pédagogique des enseignants. Explorant deux siècles d’existence de l’institution rectorale et académique, les contributions réunies à l’issue du colloque « Les recteurs et le rectorat de l’académie de Toulouse ( 1808-2008) », illustrent la permanence de ces deux caractères de la fonction de recteur. Permanence… Mais aussi évolution, selon les différents régimes que la France a traversés depuis le Premier Empire, selon la personnalité des hommes (et de la seule femme) qui ont occupé le poste, selon la nature des problèmes à traiter et des défis à relever... Ce colloque pluridisciplinaire - qui réunit historiens, historiens du droit et sociologues, en confrontant le résultat de leurs recherches aux témoignages des sept derniers recteurs de l’académie de Toulouse - fait émerger une troisième particularité : son rôle de médiateur entre les intérêts locaux et les instances nationales. Chargé d’appliquer la politique du ministère « sur le terrain ». le recteur se trouve confronté aux attentes des populations, aux demandes des élus, aux inquiétudes des enseignants... Faire « remonter » à Paris ces aspirations est un de ses soucis constants, car il y va de la réussite de son action. Et cela de tous temps : au XIXe siècle, alors qu’il tente d’affirmer l’autorité encore fragile de la jeune institution ; sous la Troisième République, quand il installe l’école laïque dans les terres occitanes ; enfin, depuis la décentralisation des années 1980, qui en a fait un acteur majeur de l’aménagement du territoire de Midi-Pyrénées en matière de formation et de recherche.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-06-07T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2010</published>
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        <title>Christiania (1811-1869)</title>
        <id>OB.pumi.12312</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Aladin Larguèche</name>
        </author>
        <summary>Ce livre se présente comme un voyage à Christiania (ancien nom d'Oslo), dans les méandres de la vie culturelle norvégienne au xixe siècle. Celle-ci se déploie dans cette petite ville brumeuse devenue capitale d'un État autonome en 1815, et qui cherche à susciter une vie intellectuelle qui soit réellement « nationale », à l'heure où la nation est encore à inventer. L'ouvrage aspire ainsi à rendre la place et le rôle des élites sociales et culturelles dans ce processus, et en particulier le rôle majeur joué par la nouvelle université norvégienne fondée en 1811, qui va devenir un haut lieu de production et de diffusion d'une identité originale, qui construit les voies d'un destin particulier. Par le biais d'une enquête sur la totalité des « écrivants » norvégiens recensés entre 1814 et 1868, ce livre analyse les mutations des pratiques littéraires grâce aux outils de l'histoire sociale, pour mettre en évidence les croisements entre la littérature romantique, la vie religieuse et les rêves politiques de ces artistes scandinaves « modernes », ceux-là même qui, à l'image du dramaturge Henrik Ibsen, ont fait une intrusion remarquée dans le débat intellectuel des grands pays d'Europe à la fin du xixe siècle.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2015</published>
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        <title>La construction d’une économie touristique sur la Côte Aquitaine des années 1820 aux années 1980</title>
        <id>OB.pumi.25796</id>
        <updated>2020-09-01T12:17:52Z</updated>
        <author>
            <name>Noailles Mikaël</name>
        </author>
        <summary>150 ans d’histoire, 150 ans de tourisme en Aquitaine. De sa naissance à son apogée, vivez la plongée au coeur des racines du tourisme aquitain. 150 ans... c’est long et court à la fois, si l’on considère l’accélération des mutations des stations de tourisme et des pratiques touristiques. Avec sa démocratisation et sa massification, le tourisme est passé de quantité négligeable et négligée en Aquitaine à un secteur majeur se distinguant par une forme de développement touristique proche du développement durable et inspirant l’image de marque de la région : c’est la revanche d’une région et d’un secteur économique. En 150 ans, de 1820 à 1988, le tourisme aquitain s’est construit organisé et transformé devenant un secteur socio-économique valorisé. Les profonds changements intervenus durant cette période sont le fruit de l’organisation du secteur touristique par un réseau d’acteurs diversifié et de mutations dans les pratiques touristiques. Les 4S en Aquitaine ont notamment vu le développement du nautisme, du naturisme et du surf Le tourisme passe ainsi d’une activité complémentaire à un secteur économique autonome, de surcroît source de développement local, ce qui prouve son affirmation. En 150 ans, l’identité rêvée et donnée à la côte fluctue : Que reste-t-il de la côte des Landes de Gascogne ? de la Côte d’Argent ? et de la Côte ! Aquitaine ? Trois noms pour un même espace, trois périodes identitaires bien marquées qui font l’originalité de ce littoral. De fait, identité régionale, pratiques sociales, politiques d’aménagement et volonté de développement local ont interagi sur ce littoral avec plus ou moins de force.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-08-31T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2012</published>
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        <title>La fabrique d’un révolutionnaire, Otto Wilhelm Kuusinen (1881-1918)</title>
        <id>OB.pumi.27751</id>
        <updated>2020-09-01T12:20:23Z</updated>
        <author>
            <name>Maurice Carrez</name>
        </author>
        <summary> Otto Wilhelm Kuusinen est surtout connu pour avoir été pendant quinze ans l’un des secrétaires du Komintern, puis plus tard l’un des conseillers de Nikita Krouchtchev. En Finlande même, il incarne pour beaucoup la figure par excellence d’un communisme apatride, lié à « l’ennemi héréditaire ». Il fut pourtant de 1905 à 1918 un dirigeant social démocrate finlandais de premier plan, qui plus est patriote ardent et rédacteur de maints textes réclamant ou préparant l’indépendance du pays en 1917. Le présent ouvrage s’intéresse spécifiquement à cette partie-là de la vie de Kuusinen, non seulement parce qu’elle est souvent occultée, voire négligée par les historiens, mais aussi parce qu’elle pose le problème des continuités et des ruptures dans la vie d’un dirigeant du mouvement ouvrier dont la carrière a embrassé plusieurs époques distinctes. Le but de ce livre n’est toutefois pas d’être simplement une biographie, au sens classique du terme. Il s’agit aussi dans ces pages de comprendre pourquoi un jeune homme, que rien ne prédisposait a priori à devenir un révolutionnaire, s’est découvert et forgé une âme de socialiste, pourquoi il a en outre abandonné ses rêves d’ascension sociale pour embrasser une carrière aléatoire au sein d’un mouvement ouvrier qui lui était à l’origine étranger. Les raisons en fait apparaissent complexes, mêlant des facteurs structurels et conjoncturels, familiaux et sociétaux, individuels et organisationnels. Au total, il apparaît que l’engagement politique, au sens que lui a donné le xxe siècle, ne peut se réduire aux choix d’une personne ; il a également une dimension collective qui l’enracine profondément dans la société qu’il prétend transformer. C’est pourquoi le lecteur pourra découvrir, tout autant que l’individu Kuusinen, la Finlande des années 1881-1918, les mutations socio-économiques qui l’affectent, les débats intellectuels et politiques qui s’y déploient, les espérances et les colères qui animent les contemporains, la dureté enfin des conflits qui minent le Grand-Duché. Ainsi, il ne se sentira pas enfermé dans le cadre étroit d’une monographie ; il pourra respirer plus librement l’air du grand large, celui d’une zone baltique agitée de soubres-sauts multiples annonçant un avenir différent de celui que pouvaient alors imaginer ses habitants.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-08-31T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2008</published>
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        <title>1895 Durkheim</title>
        <id>OB.pumi.4058</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Jean-Michel Berthelot</name>
        </author>
        <summary>Il y a exactement un siècle, Émile Durkheim publiait Les règles de la méthode sociologique. À l'encontre de ses contemporains, il cherchait à y définir le programme d'une discipline susceptible d'appliquer la méthode des sciences expérimentales à l'analyse des faits sociaux. Froidement accueilli, diversement apprécié, le livre de Durkheim est, dès sa parution, objet de commentaires et de controverses. Jean-Michel Berthelot s'attache à retrouver l'économie complexe d'un texte souvent méconnu, à restaurer et resituer le progamme d'analyse des faits sociaux qu'il propose. Il s'efforce de saisir, à travers les lectures successives et les appréciations diverses dont a été l'objet l'ouvrage, une image composite, instruisant tout autant sur les tourments d'une discipline en construction que sur la polysémie d'un texte fondateur.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1995</published>
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        <title>La culture des députés français (1910-1958)</title>
        <id>OB.pumi.17626</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>François Grèzes-Rueff</name>
        </author>
        <summary>L'homme politique doit-il être choisi pour sa compétence, parmi les plus savants et les plus intelligents des candidats, sélectionné par l'Université et les grandes écoles ? Ou bien, au contraire, le Parlement doit-il, pour bien représenter la nation, refléter dans sa composition les catégories culturelles, sociales et professionnelles du pays ? Et à quoi servent, dans les allées du pouvoir, ces connaissances acquises pendant les années de formation ? Ces questions, faussement naïves, sont posées par l'électeur et le citoyen. L'historien apporte ici son analyse propre concernant une époque (IIIe et IVe Républiques) où le Parlement détenait le pouvoir d'État. À travers les biographies et les récits d'enfance des députés, en étudiant les classes culturelles représentées à l'Assemblée, il cherche à comprendre les liens qui, en France, unissent culture et politique. Le résultat n'est pas sans surprises.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1994</published>
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        <title>Les Français juifs (1914-1950)</title>
        <id>OB.pumi.11398</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Muriel Pihon</name>
        </author>
        <summary>Les Français juifs, que l’on nommait encore « israélites » dans les années cinquante, ont activement travaillé à se fondre dans la nation. Or, l’histoire de cette assimilation est souvent perçue négativement, à la lumière rétrospective de l’extermination : histoire d’un aveuglement collectif, expression de la « honte de soi » d’un groupe minoritaire... Loin de cette vision reconstruite, Muriel Pichon dévoile ici un judaïsme plutôt heureux, décliné sur un mode riche et complexe. Au gré des témoignages, des récits de vie, des parcours individuels et familiaux qui s’entrecroisent entre 1914 et 1950, l’auteur reconstitue l’univers de ces Français juifs - ensemble peu homogène, mais dont l’appartenance à la France émancipatrice des Droits de l’Homme et à la judéité ne fait aucun doute. Face à la crise des années 1930, à la montée de l’antisémitisme, aux persécutions et à l’extermination, cette relative harmonie franco-juive se transforme, se fissure souvent, mais persiste envers et contre tout, malgré le désenchantement de l’après-guerre. En suivant le fil de l’« israélitisme » à la française, l’ouvrage propose ainsi d’aborder, au-delà de la seule histoire des juifs au xxe siècle, un moment trouble, puis douloureux, du passé de la République.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2009</published>
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        <title>Ennemis fraternels (1914-1915)</title>
        <id>OB.pumi.19326</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Rémy Cazals</name>
        </author>
        <author>
            <name>Eckart Birnstiel</name>
        </author>
        <summary>Chacun sait à quel point les témoignages de soldats constituent une mine de renseignements pour l'histoire de la Grande Guerre. Les trois carnets reproduits ici présentent l'originalité d'émaner de combattants des deux camps. Hans Rodewald était allemand, Antoine Bieisse et Fernand Tailhades étaient français. Emportés par l'enthousiasme d'août 1914, les trois fantassins doivent rapidement faire face au concret qui produit un mélange d'excitation, d'angoisse et de compassion. Gravement blessés, tombés au pouvoir de l'adversaire, ils craignent pour leur vie mais sont soignés par des mains qui se révèlent fraternelles. Les trois hommes font l'expérience de l'humanité de ceux qu'ils désignaient jusque là par le terme convenu d'ennemi. Ce livre révèle la complexité et l'ambivalence de la pensée des combattants. Il apporte un nouveau démenti à la thèse simpliste qui veut que la haine de l'ennemi aurait éclipsé tout autre sentiment. Il montre que, sous un vernis de “culture de guerre”, existait aussi, plus profonde, une véritable “culture de paix”.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2002</published>
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        <title>Les Juifs à Toulouse entre 1945 et 1970</title>
        <id>OB.pumi.4721</id>
        <updated>2020-02-27T11:09:01Z</updated>
        <author>
            <name>Colette Zytnicki</name>
        </author>
        <summary> Comment se reconstruisent les communautés juives de France après la tourmente de la Seconde Guerre mondiale ? Quels effets auront sur elles l'arrivée, non prévue mais finalement attendue, des juifs d'Afrique du Nord ? L'exemple de la communauté juive de Toulouse permet de donner des réponses – encore provisoires – à ces problèmes. Il laisse voir entre 1945 et 1970 une judaïcité en pleine mutation, tant sur le plan sociologique que culturel.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-02-26T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1998</published>
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        <title>Villa 2. Villes et campagnes de Tarraconaise et d’Al-Andalus (vie-xie siècle)</title>
        <id>OB.pumi.25598</id>
        <updated>2020-09-01T12:16:42Z</updated>
        <author>
            <name>Philippe Sénac</name>
        </author>
        <summary>Cet ouvrage regroupe les actes d’un colloque qui s’est déroulé à Saragosse, du 20 au 22 novembre 2006, avec la collaboration de la Dirección General de Patrimonio Cultural del Gobierno de Aragón, de la Casa de Velázquez, du laboratoire Framespa (UMR 5136 du CNRS - Université de Toulouse 2-Le Mirail) et du Departamento de Cultura de la Diputación Provincial de Huesca. Cette seconde manifestation de la série Villa était consacrée aux relations entre les villes et les campagnes au cours du haut Moyen Âge dans la vallée de l’Ebre et elle regroupait une douzaine d’historiens et d’archéologues français et espagnols. Le programme suivi au cours de ces journées répondait à un itinéraire géographique allant des confins pyrénéens à la vallée de l’Ebre, et de l’Ebre à la Méditerranée. Les communications et les débats ont permis d’apporter d’importants éléments de réponse à la question de la transition entre l’Antiquité tardive et le Moyen Âge, parmi lesquels on retiendra le lent déclin des villes et les nouvelles formes de peuplement rural à partir des vie-viie siècles, l’impact majeur de la conquête arabo-berbère dans ces régions au début du viiie siècle, et la renaissance progressive du fait urbain à partir des ixe et xe siècles.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-08-31T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2007</published>
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        <title>Pratiques hagiographiques dans l’Espagne du Moyen-Âge et du Siècle d’Or. Tome 2</title>
        <id>OB.pumi.28123</id>
        <updated>2020-09-01T12:21:05Z</updated>
        <author>
            <name>Françoise Cazal</name>
        </author>
        <author>
            <name>Amaia Arizaleta</name>
        </author>
        <author>
            <name>Luis González Fernández</name>
        </author>
        <author>
            <name>Monique Guell</name>
        </author>
        <author>
            <name>Teresa Rodríguez</name>
        </author>
        <summary>Pratiques hagiographiques II est la continuation de Pratiques hagiographiques dans l’Espagne du Moyen Âge et du Siècle d’Or, paru en 2005. Dans le volume que nous présentons ici sont traitées des questions concernant la littérature et l’histoire, l’histoire de l’art, le folklore, la religion et la théologie, au cours d’une longue période mieux caractérisée par son homogénéité que par ses différences internes, qui est celle du Moyen Âge et du Siècle d’Or espagnols. Chacun de ces deux grands moments a privilégié des thèmes et des angles d’approche spécifiques : pour le Moyen Âge, la modélisation héroïque du saint et la réorientation de l’hagiographie vers la narration de miracles spectaculaires ; pour le Siècle d’Or, l’élaboration et le contrôle de l’image de la sainteté dans le contexte de la Contre-Réforme, enjeux qui apparaissent nettement dans la comedia de santos et tout particulièrement dans les figures des saints au travail. Les rencontres scientifiques dont rendent compte ces pages, outre les échanges enrichissants qu’elles ont permis, témoignent de l’importance de l’interdisciplinarité dans ce genre de projet.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-08-31T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2007</published>
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        <title>Villa 3. Histoire et archéologie des sociétés de la Vallée de L’Èbre (vii-xie siècles)</title>
        <id>OB.pumi.25376</id>
        <updated>2020-09-01T12:17:11Z</updated>
        <author>
            <name>Philippe Sénac</name>
        </author>
        <summary> Après avoir étudié tes habitats ruraux (Villa I) puis la transition entre l’Antiquité tardive et le Moyen Âge au travers du rapport ville campagne (Villa 2), le troisième volet de cette série était destiné à mettre en valeur l’apport de l’archéologie à l’étude des socié­tés de la vallée de l’Èbre depuis la fin de l’époque wisigothique jusqu’au temps des reyes de taifas. De nouvelles recherches entreprises en Aragon, en Catalogne et en Navarre justifiaient en effet de reprendre le dossier des siècles dits « obscurs » en étudiant de plus près les formes d’organisation sociale que connut cette région depuis la fin de ta monarchie de Tolède jus­qu’aux premiers temps de la reconquista, à commencer par le rôle tenu par les élites urbaines. Conformément aux pratiques employées tors des réunions précédentes, des chercheurs travaillant sur d’autres espaces péninsulaires furent associés à l’enquête pour permettre de précieuses comparaisons. Des exemptes empruntés aux Asturies, à l’Andalousie et au Gharb al-Andalus ont ainsi été proposés et une attention particulière a également été accordée aux données fournies par ta numismatique. Les actes de cette réunion organisée à Saragosse en octobre 2009 attestent bien de la vitalité de la recherche dans la vallée de l’Èbre et confirment l’importance de la frontière comme lieu d’étude privilégié des sociétés chrétiennes et musulmanes aux alentours de l’an mil.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2020-08-31T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2010</published>
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        <dc:language>fr</dc:language>
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