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    <title>Institut de recherche et d’histoire des textes - Page 1</title>
    <updated>2026-04-18T13:08:15Z</updated>
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        <name>OpenEdition</name>
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        <title>Proceedings of the Twelfth International Congress of Coptic Studies (Brussels, 11–16 July 2022)</title>
        <id>OB.irht.1502</id>
        <updated>2025-11-24T15:47:23Z</updated>
        <author>
            <name>Alain Delattre</name>
        </author>
        <author>
            <name>Élodie Mazy</name>
        </author>
        <author>
            <name>Perrine Pilette</name>
        </author>
        <author>
            <name>Naïm Vanthieghem</name>
        </author>
        <summary>This volume is the first of the proceedings of the Twelfth International Congress of Coptic Studies, organised by the IACS and held at the Université libre de Bruxelles from 11 to 16 July 2022. It compiles the reports presented during the plenary sessions of the event. The articles provide a critical and bibliographic overview of recent research across various sub-disciplines, (monasticism, liturgy, codicology and palaeography, art history, contemporary Coptic studies, linguistics, Nubian studies, archaeology, papyrology, Copto-Arabic studies, and magic). Together, they reflect the richness and diversity of Coptic studies at the dawn of the third millennium. This collection synthesises the most significant advancements – particularly in technical and methodological approaches – and sheds light on emerging perspectives within the fields covered. As a testament to the vitality of these disciplines, this volume will be an invaluable resource for anyone with an interest in Coptic studies.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2025-11-20T00:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2025</published>
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        <title>Une autre histoire</title>
        <id>OB.irht.995</id>
        <updated>2024-03-20T17:05:11Z</updated>
        <author>
            <name>Marie-Céline Isaïa</name>
        </author>
        <summary>Quand ils écrivent la Vie d’un saint, les hagiographes racontent des événements passés, les situent dans un contexte nécessaire à leur récit, tout en les inscrivant dans un plan de Salut. L’hagiographie est donc un exercice d’écriture de l’histoire, mais d’une autre histoire que celle des chroniqueurs. Les hagiographes de l’Antiquité tardive voulaient qu’on les distinguât des historiens profanes ; mais quand leurs successeurs du premier Moyen Âge discutent de la chronologie et confrontent leurs sources, ils définissent des techniques savantes et une éthique adaptées à la connaissance du passé, qui ne sont pas très éloignées des pratiques attendues des historiens. Leurs Vies apportent ainsi un jour nouveau sur ce que le Moyen Âge appelait l’histoire. Elles dévoilent aussi la culture historique et les représentations du passé que l’Occident latin a façonnées à force de se raconter des histoires de saints.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2023-05-02T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2023</published>
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        <title>Voies et voix de la philologie classique</title>
        <id>OB.irht.1240</id>
        <updated>2025-11-18T12:10:13Z</updated>
        <author>
            <name>François Bougard</name>
        </author>
        <author>
            <name>Dario Mantovani</name>
        </author>
        <author>
            <name>Luigi-Alberto Sanchi</name>
        </author>
        <summary> La philologie est au cœur d’un triangle, formé par l’auteur, le texte et le public. Cette relation à trois implique également le facteur du temps, celui rempli par la transmission du texte, qui sépare l’auteur du lecteur. Or la mission de la philologie est d’affronter les effets du temps. D’une part, elle doit en réduire, presque effacer les effets, en rapprochant le texte de l’état original dans lequel l’auteur l’avait conçu, en éliminant les erreurs accumulées au fil des siècles. D’autre part, il lui incombe de réactiver le temps, en plaçant le lecteur en condition de comprendre le texte dans le contexte où il a été conçu. Elle a en outre la tâche de rendre le texte présent, à le faire vivre encore, à travers l’œuvre de traduction. Soit autant d’enjeux qui nourrissent les contributions du volume, issues d’un colloque tenu au Collège de France les 5 et 6 octobre 2023. Le premier volet, « Voies de la philologie classique », analyse les manières de narrer la longue histoire de la transmission des textes antiques et d’évoquer ses figures marquantes, ses périodisations, ses concepts, ses modèles. Le second volet, « Voix de la philologie classique », donne la parole à plusieurs représentants de l’édition des œuvres classiques et des études d’histoire de la philologie. Certains se penchent sur les tendances actuelles de l’art d’éditer, traduire et commenter les textes anciens. D’autres retracent le parcours de plusieurs revues et collections éclairant l’histoire de ce domaine scientifique. Philology lies at the heart of a triangle formed by the author, the text, and the audience. This threefold relationship also involves the factor of time—time as embodied in the transmission of the text, which separates the author from the reader. The task of philology is precisely to confront the effects of time. On the one hand, it seeks to diminish, even erase these effects, by bringing the text closer to the original state in which it was conceived by its author, eliminating the errors accumulated over the centuries. On the other hand, philology is responsible for reactivating time, by enabling the reader to understand the text within the context in which it was created. It also bears the responsibility of making the text present—of allowing it to live on through the work of translation.These challenges form the thematic core of the contributions gathered in this volume, which stem from a conference held at the Collège de France on October 5–6, 2023. The first section, “Paths of Classical Philology,” examines the various ways of recounting the long history of the transmission of ancient texts, highlighting key figures, periodizations, concepts, and models. The second section, “Voices of Classical Philology,” gives the floor to several scholars engaged in editing classical works and studying the history of philology. Some contributions explore current trends in the art of editing, translating, and commenting on ancient texts. Others retrace the development of various journals and series that illuminate the history of this scholarly field.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2025-11-10T00:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2025</published>
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        <title>D’Homère à Érasme</title>
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        <updated>2023-07-17T13:40:12Z</updated>
        <author>
            <name>Leighton D Reynolds</name>
        </author>
        <author>
            <name>Nigel G. Wilson</name>
        </author>
        <summary> Comment les textes grecs et latins ont-ils réussi à traverser le temps ? Si beaucoup ont disparu, c’est souvent par miracle que les grandes œuvres des Anciens ont échappé à la destruction, aux menaces des invasions, aux incendies des bibliothèques, en Orient comme en Occident. L’ouvrage explique les conditions de la survie des textes classiques et la façon dont, dans l’Antiquité, au Moyen Âge et à la Renaissance, les érudits les ont lus, sélectionnés, commentés et copiés. Reflets des grandes étapes de la civilisation européenne, cette transmission engage une histoire de l’éducation ainsi qu’une histoire des pratiques savantes. Au xve siècle, une invention capitale change la donne : l’imprimerie facilite la diffusion des textes et a bientôt un effet profond sur le progrès et les usages de la philologie. Apparaît alors dans les pays occidentaux une res publica litterarum qui s’attache à élaborer des méthodes pour éditer ces œuvres, fondées sur la connaissance de la tradition : ces techniques font l’objet du dernier chapitre de l’ouvrage. Paru pour la première fois en 1968, Scribes and Scholars est vite devenu un classique, traduit en sept langues. Sa quatrième édition anglo-saxonne, parue en 2013, est proposée ici au public francophone dans une version revue, mise à jour et augmentée par Luigi-Alberto Sanchi et Aude Cohen-Skalli.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2022-09-25T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2021</published>
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        <title>Magikon zōon</title>
        <id>OB.irht.537</id>
        <updated>2024-10-04T10:34:03Z</updated>
        <author>
            <name>Jean-Charles Coulon</name>
        </author>
        <author>
            <name>Korshi Dosoo</name>
        </author>
        <summary> Associer deux thèmes en apparence plutôt marginaux comme la magie et les animaux pourrait sembler à première vue en accroître la marginalisation, or le but de cet ouvrage collectif est bien d’y trouver de nouvelles perspectives et de nouvelles interprétations des sociétés antiques et médiévales. L’intérêt croissant pour l’histoire de la magie et des sciences occultes ces dernières années a conduit à un profond renouvellement de ce champ d’étude. La publication des papyrus magiques grecs édités par Karl Preisendanz et ses collaborateurs (1928-1931) ou A History of Magic and Experimental Science de Lynn Thorndike (1923-1958) marquèrent incontestablement un tournant. Bien que leur impact ait été immédiatement ressenti avec la multiplication d’importants travaux comme ceux de E.R. Dodds (The Greeks and the Irrational, 1951), A. Festugière (La Révélation d'Hermès Trismégiste, 1950-1954) et bien d’autres, ces trente dernières années ont vu un regain d’intérêt. Les recherches récentes ont ouvert de nouvelles perspectives sur l’approche théorique de la relation entre religion, rituel et magie, la problématique des influences multiculturelles et la question de la transmission matérielle. L’approche jusqu’alors européocentrique profondément influencée par la conception judéo-chrétienne de la magie et des sciences occultes a été interrogée et remise en question, aboutissant à de nouvelles catégorisations invitant à repenser les sociétés antiques et médiévales. D’autre part, la question animale est récemment devenue un important sujet historique dans le cadre de l’animal turn qui s’est développé au sein de différentes disciplines. Cet intérêt a été suscité en majeure partie par Animal Liberation de Peter Singer (1975) et L’Animal que donc je suis (2006) de Jacques Derrida. Alors que ces travaux ont été menés en philosophie, l’attention qu’ils ont attirée sur les animaux a encouragé de nombreux chercheurs dans les sciences humaines et sociales à réévaluer la place de l’animal non-humain au sein de leur recherche, étudiant aussi bien l’un et l’autre dans leurs interactions avec les humains qu’en tant qu’objets intrinsèquement dignes d’intérêt. Le volume proposé rassemble donc les contributions d’universitaires pour penser l’animal dans les textes de sciences occultes et les objets magiques qu’ils étudient dans leurs aires et époques respectives, dans le bassin méditerranéen et ses régions environnantes de l’Antiquité au Moyen Âge – une période et une région riches en sources textuelles exploitées dans les travaux universitaires consacrés à la magie. The overlap of two marginal topics in history – magic and animals – may at first seem more marginal still, but the purpose of this volume is to demonstrate that from these vital margins we may find new perspectives on and understandings of ancient and mediaeval societies. Recent decades have seen increasing interest in magic and related topics. The publication of the corpus of Greek magical papyri by Karl Preisendanz and his collaborators (1928-1931), and the History of Magic and Experimental Science by Lynn Thorndike (1923-1958), marked a clear turning point. While the immediate impact of these publications was demonstrated by the increasing number of important works by authors such as E.R. Dodds (The Greeks and the Irrational, 1951) and A. Festugière (La Révélation d'Hermès Trismégiste, 1950-1954), the last thirty years have seen a resurgence of interest. Recent research has increasingly sought out new theoretical perspectives, focusing on the relationship between religion, ritual and magic, and on questions of materiality and transmission. The hitherto Eurocentric focus, influenced by Judeo-Christian conceptions of magic, has been thoroughly interrogated, leading to new approaches, and new vantage points from which to examine ancient and mediaeval societies. Similarly, animals have recently become important as subjects of history as part of the overall “animal turn” which has developed within several academic disciplines. Much of this interest stems from two works – Peter Singer’s Animal Liberation (1975) and Jacques Derrida’s L’Animal que donc je suis (2006). While these were works of philosophy, the increased attention they have brought to animals has encouraged several academics within the humanities and social sciences to re-evaluate the place of non-human animals within their research, studying them both in their interactions with humans and as worthy objects of inquiry in themselves. This volume thus brings together the contributions of a group of scholars invited to think about animals and the Animal through the texts and objects of magic and the other “occult sciences” in their respective geographical areas and chronological periods, in the Mediterranean basin and its surrounding regions, from the ancient world to the Middle Ages.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2022-09-25T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2022</published>
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        <title>En quête d’une parole vive</title>
        <id>OB.irht.822</id>
        <updated>2024-03-20T13:14:21Z</updated>
        <author>
            <name>Nicole Bériou</name>
        </author>
        <summary>Comment retrouver les paroles de la communication orale d’autrefois, dont la forme la plus massive au Moyen Âge a été la prédication adressée aux assemblées de fidèles, notamment en ville à partir du xiiie siècle ? À défaut de disposer comme aujourd’hui d’enregistrements verbatim, il y faut le témoignage d’auditeurs attentifs. Exercés à la prise de notes, ils étaient aussi capables de restituer avec un certain degré de fiabilité ce qu’ils avaient entendu, en combinant dans leurs manuscrits à usage privé les notes consignées à la volée sur leurs tablettes de cire ou sur des rebuts de parchemin avec ce qu’ils retenaient directement dans le « ventre » de leur mémoire. L’écho des paroles vives existe bien, dans une version écrite où domine le latin mais où la syntaxe, la morphologie et quelquefois même le vocabulaire sont ceux de la langue vernaculaire dont usaient les prédicateurs dans leurs sermons au peuple. Au xiiie siècle cette circulation de la parole en chaire est bien perceptible à Paris : elle y est précoce, abondante et persistante. Venus de partout en Europe, les étudiants de la Faculté de théologie se forment alors à la communication du message religieux en allant écouter prêcher dans les lieux les plus divers. Le propos de ce livre est d’exploiter les notes qu’ils ont prises et mises en ordre, et d’inscrire cette activité dans l’environnement passionnant des échanges culturels résultant de la prédication, aux premiers moments du temps long où elle fut renouvelée et singulièrement amplifiée en Europe par les frères mendiants.</summary>
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        <published>2022</published>
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