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    <title>Presses de l’Ifpo - Page 1</title>
    <updated>2026-04-18T13:19:40Z</updated>
    <author>
        <name>OpenEdition</name>
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        <title>La vallée engloutie (volume 1 : synthèse)</title>
        <id>OB.ifpo.8345</id>
        <updated>2018-08-08T07:51:00Z</updated>
        <author>
            <name>Justine Gaborit</name>
        </author>
        <summary> La construction sur l’Euphrate des barrages turcs et syriens a entraîné la disparition d’un tiers des sites hellénistiques, romains et byzantins de la vallée ; elle a modifié le rôle que le Moyen-Euphrate jouait depuis des millénaires comme axe principal de circulation et d’échanges entre la Méditerranée et la Mésopotamie. Cet essai de géographie historique se propose de poursuivre la synthèse que René Dussaud avait consacrée aux rives de l’Euphrate dans la Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, publiée en 1927. En croisant différentes sources textuelles et documentaires, des écrits des géographes antiques aux images satellitaires, cette étude, accompagnée de nombreuses illustrations, met en valeur les dynamiques géographiques et historiques qui ont marqué l’occupation de la vallée depuis la fin du IVe s. av. J.-C. jusqu’au VIIe s. When Syrian and Turkish dams were built in the Middle Euphrates valley, a third of Hellenistic, Roman and Byzantine sites disappeared. The role of the river changed whereas it was the millennial axis of transportation between the Mediterranean and Mesopotamia. This historical geographic essay follows René Dussaud’s synthesis about Euphrates rivers in Historical topography of Antique and Medieval Syria (1927). It is based on various texts, antique geographers’ accounts and satellites pictures. This generously illustrated study highlights geographical and historical dynamics of valley occupation from late IVth century BC to VIIth AD. إنّ تنفيذ مشروع بناء السد السوري-التركي في وادي الفرات سيؤدي إلى اندثار ثلث المواقع المؤرخة على العصر الهلينستي والروماني والبيزنطي، كما أنه سيؤدي إلى تغيير الدور الذي لعبه الفرات الأوسط منذ آلاف السنين كمحور رئيسي للتنقل والتبادل التجاري بين البحر المتوسط وبلاد الرافدين. هذا الاختبار من الجغرافية التاريخية يقدم استمرارية للتحليل الذي كرّس من قبل رينيه دوسو René Dussaud لضفاف نهر الفرات ضمن مؤلفه التضاريس التاريخية لسورية خلال العصور القديمة والقرون الوسطى والمنشور عام 1927م. بالاعتماد على تقاطع معلومات المصادر المختلفة كالنصوص والوثائق، وكتابات الجغرافيين القديمة بالنسبة لصور الأقمار الصناعية. هذه الدراسة ترافقت بالعديد من الرسوم التوضيحية ألقت الضوء على أهمية الديناميكيات الجغرافية والتاريخية التي ميزت استيطان وادي الفرات منذ نهاية القرن 4 ق.م. حتى القرن 7 م.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2018-01-10T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2015</published>
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        <title>Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)</title>
        <id>OB.ifpo.7438</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Jean-Claude David</name>
        </author>
        <summary>Jusqu’au XIXe siècle, les grands investissements publics urbains des villes musulmanes ne sont pas assurés par l’État mais par les waqfs, des fondations de gouverneurs et hauts fonctionnaires de l’administration impériale, de grands commerçants ou d’autres riches personnages. Au cours des siècles, les waqfs se juxtaposent et occupent peu à peu une part considérable de la masse urbaine. Si les waqfs ont fait l’objet de nombreuses études, celle-ci à la particularité de considérer le waqf d'une part comme une opération d’urbanisme et d’autre part comme un élément fonctionnel d’un quartier. Grâce à une analyse précise des bâtiments et des documents d’archives, Jean-Claude David reconstitue le processus d’implantation d’un waqf fondé par le wālī Ipšīr Pāšā en 1653 et suit l’évolution de son architecture et de ses fonctions jusqu’à l’heure actuelle, en liaison avec les changements politiques, socio-culturels et économiques. Cette méthodologie permet à l’auteur de se concentrer sur les problèmes d’intégration de cet équipement ancien, très spécifique à la ville actuelle, dans une zone où le tissu urbain traditionnel est menacé par une forte pression spéculative et où l’urgence d’un plan d’aménagement se fait sentir.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-03-15T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1982</published>
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        <title>Damas de 1075 à 1154</title>
        <id>OB.ifpo.3386</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Roger Le Tourneau</name>
        </author>
        <summary> Publié en 1952, cet ouvrage propose une traduction annotée d’un fragment de l’Histoire de Damas, recueil de chroniques rédigées par Ibn al-Qalânisî. Poète et politicien arabe ayant occupé de hautes responsabilités, ce dernier a, de 1056 à 1160, été un témoin privilégié des événements qui ont frappé l’ancienne capitale omeyyade. Pour composer ce livre, le traducteur Roger Le Tourneau a choisi de se concentrer sur une période légèrement plus courte allant de la prise de la ville par les Turcs en 1075 à sa conquête par Nour al-Dîn en 1154. Cette période est une période de transition pour Damas, mais d’une singulière importance, car des forces considérables s’y affrontent. Trois forces principales sont d’abord en jeu : celle des Turcs seldjoukides de Bagdad et d’Orient, celle des Fatimides d’Égypte et celle des Croisés, à propos desquels al-Qalânisî fournit de nombreux renseignements, tant sur leur arrivée et leur établissement que sur la politique générale des musulmans à leur égard. Ensuite, une quatrième force, celle de la dynastie turque des Zengides, émerge. Elle aura finalement raison de Damas et lui redonnera le lustre qu’elle avait perdu au cours des décennies précédentes. Aristocrate détestant les mouvements et les violences populaires, pieux musulman voyant avant tout les Francs comme des ennemis de sa religion, Ibn al-Qalânisî est bien sûr un acteur historique dont la subjectivité ne manque pas, parfois, de transparaître. Mais son souci d’objectivité et d’exactitude dans le récit des faits font néanmoins de ses chroniques une source éminemment précieuse pour qui souhaite se plonger dans la complexité des jeux de pouvoir dans le Proche-Orient des XIe et XIIe siècles.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2013-09-04T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1952</published>
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        <title>La politique extérieure de la principauté de Damas (468-549 H / 1076-1154)</title>
        <id>OB.ifpo.5525</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Mariam Yared-Riachi</name>
        </author>
        <summary>L'analyse des sources arabes, manuscrites comme éditées, permet de reconstituer l'histoire de la principauté de Damas, de 1076 (date de sa constitution au départ des troupes fatimides qui occupaient la ville) jusqu'en 1154 (prise de la cite par le prince zankide Nur al-Din et, ainsi, formation d'un grand État de Syrie et Gazira).Cette étude s'attache a suivre la politique extérieure des maitres successifs de Damas, face aux Fatimides, aux Salguqides, puis aux Francs et petites principautés de Syrie intérieure. On peut noter qu'en général (surtout après la mort de Tutus en 1095), le choix des princes se porta sur des objectifs limites et une politique de bon voisinage. Toutefois, la montée du sentiment anti-croise parmi les élites urbaines sunnites, la pression des 'Abbasides, et l'absence de sens politique de la part de certains responsables de Terre Sainte comme des croises fraichement débarques, rendaient la position des souverains de Damas particulièrement périlleuse. Enfin, la situation intérieure, aux niveaux politique et économique, se traduisit par une série de crises difficiles à gérer.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-03-03T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1997</published>
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        <title>Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076). Tome premier</title>
        <id>OB.ifpo.6437</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Thierry Bianquis</name>
        </author>
        <summary>À la fin de la période fatimide (969-1076), la Syrie perdit pour neuf siècles ses princes arabes. Des étrangers, souvent des Turcs, détinrent l’autorité militaire et contrôlèrent l’activité de ceux qui exerçaient un pouvoir civil ou judiciaire. D’un passé arabe qui avait été souvent glorieux, seuls demeuraient des souvenirs. Dès le VIe/XIIe siècle, des membres de l’élite urbaine consignèrent les récits de ceux qui avaient vécu ces temps révolus et recherchèrent les journaux qu’avaient tenus certains particuliers. En Égypte, grâce à des archives d’État, des historiens s’efforcèrent de retracer l’action des grandes dynasties. Si les sources primaires, archives et journaux de particuliers ont aujourd’hui disparu, des œuvres de compilation sont néanmoins parvenues jusqu’à nous. C’est à partir de ces discours, constitués principalement à l’époque ayyoubide et à l’époque mamelouke, que Thierry Bianquis, l’auteur du présent ouvrage, a pu reconstituer l’histoire de la domination fatimide sur Damas et la Syrie. Après une période d’occupation limitée, celle-ci atteint son apogée sous le règne d’un calife et imâm à la politique volontariste, al-ʿAzīz (975 à 996), également connu comme fondateur au Caire d’une des premières universités du monde, al-Azhar. Sous le commandement d’al-Ḥākim bi-Amr Allah, les Fatimides doivent ensuite faire face aux anticalifats bédouins et aux ambitions tribales mais réussissent néanmoins à conquérir Alep. À sa mort mystérieuse en 1021, al-Ḥākim se voit proclamé imâm occulté et dernière principale incarnation du prophète par certains de ses congénères chiites ismaéliens : c’est la naissance de la secte druze en Syrie.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-17T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1986</published>
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        <title>Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076). Deuxième tome</title>
        <id>OB.ifpo.6458</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Thierry Bianquis</name>
        </author>
        <summary> À la fin de la période fatimide (969-1076), la Syrie perdit pour neuf siècles ses princes arabes. Des étrangers, souvent des Turcs, détinrent l’autorité militaire et contrôlèrent l’activité de ceux qui exerçaient un pouvoir civil ou judiciaire. D’un passé arabe qui avait été souvent glorieux, seuls demeuraient des souvenirs. Dès le VIe/XIIe siècle, des membres de l’élite urbaine consignèrent les récits de ceux qui avaient vécu ces temps révolus et recherchèrent les journaux qu’avaient tenus certains particuliers. En Égypte, grâce à des archives d’État, des historiens s’efforcèrent de retracer l’action des grandes dynasties. Si les sources primaires, archives et journaux de particuliers ont aujourd’hui disparu, des œuvres de compilation sont néanmoins parvenues jusqu’à nous. C’est à partir de ces discours, constitués principalement à l’époque ayyoubide et à l’époque mamelouke, que Thierry Bianquis, l’auteur du présent ouvrage, a pu reconstituer l’histoire de la domination fatimide sur Damas et la Syrie. Après une période d’occupation limitée, celle-ci atteint son apogée sous le règne d’un calife et imâm à la politique volontariste, al-ʿAzīz (975 à 996), également connu comme fondateur au Caire d’une des premières universités du monde, al-Azhar. Sous le commandement d’al-Ḥākim bi-Amr Allah, les Fatimides doivent ensuite faire face aux anticalifats bédouins et aux ambitions tribales mais réussissent néanmoins à conquérir Alep. À sa mort mystérieuse en 1021, al-Ḥākim se voit proclamé imâm occulté et dernière principale incarnation du prophète par certains de ses congénères chiites ismaéliens : c’est la naissance de la secte druze en Syrie.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-17T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1989</published>
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        <title>Le Comté d’Édesse (1098-1150)</title>
        <id>OB.ifpo.6477</id>
        <updated>2017-10-11T12:05:43Z</updated>
        <author>
            <name>Monique Amouroux-Mourad</name>
        </author>
        <summary> Grâce à l’énergie des « Français », un état était né à Edesse, à la fin du XIe siècle. Ce petit comté, formé de terres jadis byzantines, s’était dilaté très rapidement malgré la faible importance de ses troupes ; l’anarchie, qui caractérisait l’Orient en 1098, lui avait même permis d’étendre sa domination très à l’est jusqu’aux portes de Mārdīn, rétablissant pendant un demi-siècle le limes isolant l’Islam de la chrétienté en Syrie du Nord et en Mésopotamie. Toutefois, à la différence des autres états franco-syriens, le comté d’Edesse disparut en l’espace de quelques années. Trop petit et ne possédant pas de terres suffisamment inaccessibles pour se replier, il fut englouti aussi rapidement qu’il avait vu le jour. Il ne semble pas, par ailleurs, que les souverains occidentaux aient réalisé nettement que la perte d’Edesse aurait sur l’avenir de leurs domaines en Orient, une si funeste conséquence : leur disparition, et l’expulsion des Francs de Syrie, un siècle plus tard. Byzance ne comprit, pas plus que les Latins, que ses exigences accéléraient la chute d’Edesse, chute qui mettrait un terme définitif à son grand rêve : celui de rentrer en possession de ses anciennes frontières asiatiques. Dans le présent ouvrage, Monique Amouroux-Mourad revient sur cet épisode des croisades en commençant par dresser une utile topographie historique et archéologique du comté. Sont ensuite analysés la situation en Orient et dans la région d’Edesse à l’arrivée des croisés (1098), la fondation et l’évolution du comté d’Edesse (1098-1150), les rapports entre indigènes et croisés, la vie économique et les ordres des Églises séculières et régulières.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-04-06T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1988</published>
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        <title>Armées et combats en Syrie de 491/1098 à 569/1174</title>
        <id>OB.ifpo.222</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Abbès Zouache</name>
        </author>
        <summary> Dès leur arrivée en Syrie, les Francs ﬁrent preuve d’une adaptabilité multiforme. Ils intégrèrent des éléments locaux dans leurs armées, palliant ainsi leurs difﬁcultés démographiques, même s’il faut revenir sur l’idée d’une supériorité musulmane systématique. Les armées musulmanes souffrirent longtemps d’un déﬁcit de commandement et ne devinrent cohésives, disciplinées et correctement équipées qu’à partir de Zankī. La guerre, très présente, s’était alors déjà réglée, au moins en partie. Les coups de main rapides et la guerre de siège constituaient la majorité des affrontements. Les Francs comblèrent leur retard en matière de poliorcétique. Sur les champs de bataille, servis par un équipement lourd de qualité, leurs cavaliers perfectionnèrent leur charge massive et leur technique de la charge lance couchée; les cavaliers turcs, polyvalents, y répondirent par une discipline et une mobilité plus grandes encore.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2009-03-05T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2008</published>
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        <title>Le comté de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102-1187)</title>
        <id>OB.ifpo.4443</id>
        <updated>2017-10-11T12:05:43Z</updated>
        <author>
            <name>Jean Richard</name>
        </author>
        <summary> Dernier-né des États latins issus de la Première Croisade, le comté de Tripoli n’avait jusqu’à cet ouvrage de Jean Richard publié en 1945 été l’objet d’aucun travail historique d’importance. Longtemps considéré à tort comme une simple annexe du royaume de Jérusalem, ce comté a la particularité d’avoir été fondé non pas par des seigneurs originaires du Nord de la France ou de l’Italie normande mais des pays « provençaux » : la puissante dynastie raimondine de Saint-Gilles, maîtresse du comté de Toulouse et « reine de la France du Midi ». La présente étude s’étend sur la période va du début de la conquête du comté (1102) à l’extinction de la dynastie provençale (1187). Elle analyse tour à tour l’établissement de l’État toulousain en Orient, ses relations avec les États musulmans et les autres États chrétiens, mais aussi son statut féodal ainsi que ses institutions. Les deux derniers chapitres du livre traitent enfin du rôle qu’ont joué l’église séculière, l’église régulière, les ordres militaires et la société laïque dans la vie du comté.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-04-15T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1945</published>
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        <title>Les cadis d'Iraq et l'État Abbasside (132/750-334/945)</title>
        <id>OB.ifpo.673</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Mathieu Tillier</name>
        </author>
        <summary> En 132/750, les Abbassides s’emparèrent du pouvoir au terme d’un mouvement dénonçant l’injustice des Umayyades. La réforme de l’appareil judiciaire, contribuant à affermir leur légitimité, fut une des réalisations majeures de la nouvelle dynastie. La centralisation de la justice, l’uniformisation juridique et l’étroite association des cadis au souverain firent de la judicature un instrument politique essentiel aux yeux du califat. Les Abbassides ne pouvaient pourtant prévoir les conséquences de cette réforme qui devait, à terme, fragiliser les fondements de leur autorité. En diminuant la dépendance des cadis vis-à-vis des pouvoirs locaux, ils ouvrirent la voie à de nouvelles revendications. Il n’allait plus de soi, désormais, que les cadis tenaient leur autorité judiciaire du calife. Ce livre retrace l’évolution de la judicature et de sa place au sein de l’État abbasside, en restituant les dimensions spatiales, temporelles et sociales de l’administration judiciaire, ainsi que la dynamique des relations entre les cadis d’Iraq et le califat. Lorsque les Abbassides perdirent la réalité du pouvoir au profit des Būyides, en 334/945, la judicature était métamorphosée. D’un fonctionnaire au service de son délégant, le cadi était devenu un magistrat capable de défendre son autonomie judiciaire.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2009-12-04T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2009</published>
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        <title>Ǧurǧī Zaydān (1861-1914)</title>
        <id>OB.ifpo.5454</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Anne-Laure Dupont</name>
        </author>
        <summary> Homme de lettres et éditeur autodidacte, polygraphe à la culture encyclopédique, volontiers moraliste, Ğurğ Zaydān (Beyrouth, 1861 - Le Caire, 1914) était aussi porteur d’un projet éducatif et social cohérent : celui de guider ses lecteurs dans un monde changeant, en leur à la fois une réforme de leurs comportements individuels et collectifs et un nouveau regard sur leur temps et sur leur histoire à travers le concept de « renaissance ». Son œuvre prit toute sa dimension au tournant de 1908 : la Révolution jeune-turque l’amena à s’interroger sur la politique arabe et ottomane tandis que la nouvelle université égyptienne lui apportait une consécration académique potentielle. Il fut alors exposé à des polémiques ayant pour enjeu la place de l’islam dans les sociétés arabes et les nations en devenir. La biographie de Ğurğ Zaydān proposée ici ne sépare pas sa vie de son œuvre. Elle peut se lire à deux niveaux : ce qu’il vécut et comment il le vécut. Parce qu’il sut traduire pour le « grand public » la tension qu’il ressentait personnellement entre l’ouverture à l’autre et la quête d’une identité propre, il fut longtemps un écrivain à succès, et reste jusqu’à aujourd’hui un formidable témoin de la dynamique de l’occidentalisation, de la façon dont des cultures d’origine étrangère ont été reçues dans la culture arabe.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-17T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2006</published>
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        <title>Zrariyé, village chiite du Liban‑Sud de 1900 à nos jours</title>
        <id>OB.ifpo.7609</id>
        <updated>2015-11-03T13:17:01Z</updated>
        <author>
            <name>Souha Taraf-Najib</name>
        </author>
        <summary>Cet ouvrage est une présentation du village de Zrariyé (Sud Liban) en mutation depuis le début du XXe siècle. Le village est passé d’une société rurale quasi-autonome à un espace aux multiples signes d’urbanisation et de croissance. La fin de l’occupation ottomane et le début du Mandat a transformé la structure de l’autorité, les relations familiales et la production économique. L’émigration internationale de travail (principalement en Afrique occidentale) a elle contribué à un désenclavement spatial et au développement de nouveaux modes de consommation. Pendant la guerre civile, le village oscille ensuite entre misère, embourgeoisement et combats internes fratricides. En moins d'un siècle, Zrariyé a été le théâtre d'une surenchère politico-économique dans lequel les contradictions de l’espace social entre ruralité et exploitation de type capitaliste, se sont exacerbées.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-03-05T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1992</published>
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        <title>Le personnage de la femme dans le roman et la nouvelle en Égypte de 1914 à 1960</title>
        <id>OB.ifpo.4625</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Charles Vial</name>
        </author>
        <summary>Thèse de doctorat s’appuyant sur un corpus de trente romanciers ou nouvellistes — dont six femmes — et environ cent vingt romans et recueils de nouvelles, Le personnage de la femme dans le roman et la nouvelle en Égypte de 1914 à 1960 tire son fil directeur du constat suivant : les concepts de « roman » et de « femme » constituent, pour ainsi dire, des découvertes somme toute nouvelles dans l’Égypte du XXe siècle, dont les traditions, qu’elles soient politiques, morales ou littéraires, commencent à être ébranlées par le contact avec l’Europe. Ainsi, Charles Vial soutient-il que le problème de la condition de la femme ne s’est pas posé à l’Égypte de « l’intérieur », à un stade particulier de son évolution sociale. Il lui a été imposé par sa confrontation avec l’Occident, à l’époque moderne. Partant de cet axiome, il déroule de manière dialectique l’évolution des personnages féminins dans les fictions égyptiennes, de leur oppression jusqu’à leur libération et leur sublimation, que l’auteur entend toutefois relativiser. Loin de promouvoir quelconque épanouissement sexuel ou responsabilité sociale, les écrivains préfèrent dégager de leur personnage des vertus « proprement féminines ». Certains d’entre eux décèlent même dans la femme des dispositions à la tyrannie qu’ils rapprochent de la fameuse « ruse féminine » et ils y joignent une mystérieuse tendance à nuire. Il y a là une résurgence de croyances anciennes fortement ancrées mais peut-être aussi la crainte, plus moderne, d’une revanche de la femme.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-03-09T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1979</published>
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        <title>إدارة الإقتصاد السوري زمن الانتداب الفرنسي (1918-1946) - تأثيراتها فيما بعد الاستقلال</title>
        <id>OB.ifpo.13843</id>
        <updated>2024-03-11T14:28:33Z</updated>
        <author>
            <name>محمد علي الصالح</name>
        </author>
        <summary>بعد انقضاء سبعةَ عقودٍ وَنيّف على تجربة سوريا مع الإنتداب الفرنسي، تتعرض سوريا مجدداً إلى تدخلات أجنبية تكاد تتشابه في كثير من جوانبها مع تجربتها الأولى : هناك شبح التقسيم على أسسٍ مناطقية، بل وحتى طائفية. وهناك تجارب « إقتصاد الحرب »، وغيرها، وما نتج عنها من آثار. كل ذلك، سبق وخَبِرته سوريا. يقولون إنّ التاريخ لا يُعيد نفسه. إلا أنّ هناك « شِبه ثوابت » جغراسية في تاريخ سوريا العريق، ما فتئت تتكرر. سيتعرف قارئ هذا الكتاب على بعضٍ منها، أو يعود لاكتشافها من خلال إستعراض الإدارة الإقتصادية لسوريا زمن الإنتداب الفرنسي</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2021-09-06T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2020</published>
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        <title>France, Syrie et Liban 1918-1946</title>
        <id>OB.ifpo.3155</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Nadine Méouchy</name>
        </author>
        <summary> Bien qu’appartenant à l’histoire du présent, l’histoire du mandat français en Syrie et au Liban a été ignorée pendant près d’un demi-siècle par les historiens français. Face à ce constat, l’Institut français d’études arabes de Damas a mis en place en septembre 1997 un programme des études mandataires. Les Journées d’études qui se sont tenues à Beyrouth du 27 au 29 mai 1999 et dont cette publication constitue les actes ont été un des achèvements principaux de ce projet. Les contributions qui sont rassemblées dans cet ouvrage se sont proposées d’examiner la période du Mandat en s’appuyant sur des sources écrites « classiques » (presse, mémoires, archives du Foreign Office, du Quai d’Orsay, archives historiques de Damas, etc.), mais également des sources plus spécialisées, comme l’énorme fonds d’archives diplomatiques de Nantes, ou des documents plus spécifiques, comme les archives privées, les ressources audio-visuelles ou l’histoire orale. Partant de là, France, Syrie, Liban 1918-1946 aborde son objet d’étude en se focalisant sur les relations complexes qu’ont entretenus les acteurs français, syriens et libanais, notamment au sein des espaces communs tels que le savoir et la culture, le développement économique et social ou la politique, lieu de confrontations et de négociations. Ce livre, organisé autour de trois grands thèmes (« Le Mandat : savoirs, pratiques et représentations », « Jeux de pouvoir et interactions sociales » et « Les mobilisations populaires : acteurs, enjeux »), souhaite enfin mettre en lumière le caractère multidimensionnel des trois sujets historiques qui ont présidé au destin du nord du Bilad el-Cham entre les deux guerres mondiales.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2013-01-15T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2002</published>
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        <title>L’Institut français de Damas au Palais Azem (1922-1946) à travers les archives</title>
        <id>OB.ifpo.7405</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Renaud Avez</name>
        </author>
        <summary> Les instituts et les centres culturels se développent à partir des années 1920 et forment la base des relations culturelles internationales de la France. Cette présente étude se concentre sur l’Institut français de Damas de sa création en 1922 à son départ du Palais Azem pour la mission laïque, boulevard de Bagdad, en 1946. De façon chronologique puis thématique, cette étude retrace les grandes phases de l’histoire de l’Institut. L’auteur examine son organisation, son fonctionnement, ainsi que ses activités et les réseaux relationnels auxquels il appartient. Il évoque également la place de l'Institut au sein de l'orientalisme et des sciences humaines tout en replaçant l’histoire de l’Institut dans celle du régime mandataire et de ses évolutions. Ce travail repose sur les archives de l'Institut, à Damas, les archives mandataires (essentiellement celles du Service de l'Instruction Publique) et les archives du Service des Œuvres Françaises à l'Étranger, à Nantes.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-03-16T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1993</published>
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        <title>La création romanesque contemporaine en Syrie de 1967 à nos jours</title>
        <id>OB.ifpo.5428</id>
        <updated>2025-12-11T08:08:18Z</updated>
        <author>
            <name>Elisabeth Vauthier</name>
        </author>
        <summary>Le roman s’est affirmé au XXe siècle comme un élément incontournable dans le champ culturel syrien, particulièrement à partir des années 70. La période, en effet, est le théâtre d’un développement quantitatif et qualitatif notable dans la production romanesque. Les écrivains prennent alors leurs distances avec le réalisme antérieur et tentent d’établir un nouveau rapport entre vécu national, patrimoine arabe et littérature mondiale, dans une volonté de renouvellement des modes d’écriture. À partir d’un corpus de romans syriens, la présente étude analyse le fonctionnement des textes narratifs et les procédés d’écriture qu’ils utilisent. Elle tente de montrer, en dialoguant avec les œuvres, les évolutions qu’a connues la production romanesque syrienne de 1967 jusqu’aux années 90, ouvrant la voie aux écrivains du XXIe siècle.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-24T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2007</published>
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        <title>Jordanie : les élections législatives du 8 novembre 1989</title>
        <id>OB.ifpo.5988</id>
        <updated>2014-08-28T12:00:42Z</updated>
        <author>
            <name>Pascaline Eury</name>
        </author>
        <summary> Tournant majeur dans l’histoire récente de la Jordanie, les élections législatives de 1989 ont, par la réactivation des institutions parlementaires et du recours à la consultation populaire qu’elles ont entraînée, mis fin au statu quo politique et à l’absence de vie démocratique décidés par la monarchie hachémite après la troisième guerre israélo-arabe de 1967. Dans ce mémoire de DEA de Sciences Politiques publié aux Cahiers du Cermoc, Pascaline Eury revient sur cet épisode en commençant par en rappeler le contexte général et les débats qui ont précédé sa mise en place. Elle analyse ensuite les enjeux et le déroulement d’une campagne électorale au cours de laquelle ont pu s’affronter des partis aux opinions antagonistes. Les vainqueurs de ce scrutin ont été sans conteste les Frères musulmans qui, en réussissant à mobiliser autour d’eux des populations d’origine et de classe sociale différentes, se sont imposés comme une force d’opposition réelle au pouvoir du roi Hussein.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-09T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1991</published>
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        <dc:language>fr</dc:language>
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        <title>L’Orient-Express : Chronique d'un magazine libanais des années 1990</title>
        <id>OB.ifpo.631</id>
        <updated>2025-12-11T08:13:36Z</updated>
        <author>
            <name>Sandra Iché</name>
        </author>
        <summary>L’Orient-Express : du nom d’« un train qui se hâte lentement ». Dès sa naissance, le magazine jouait l’effronterie et la contradiction. Il affichait des ambitions assumées : « être un journal arabe en français », en renouant le lien rompu entre le Liban réel, « arabe d’identité et d’appartenance » comme le formule le texte constitutionnel, et un public francophone volontairement ou non ignorant de faits politiques, sociaux, culturels qui traversent le pays. Faire de la langue française un outil d’ouverture plutôt que d’exclusion. Faire qu’au sein du Liban, sédimenté de mémoires concurrentes et d’affrontements guerriers, un terreau commun se cultive, et que vers le reste du monde, les regards, rendus curieux, se tournent. Être « ici et ailleurs ». Créer des « transcultures » où se côtoieraient Fayruz et Patti Smith, Gilles Deleuze et Tayeb Salih, Portishead et Edward Saïd, Salman Rushdie et NTM, Allen Ginsberg et Ounsi El Hage.Cette identité multipliant les lignes, les facettes, n’empêchait nullement des prises de position continuellement réaffirmées. D’un mois à l’autre, L’Orient-Express n’a eu de cesse d’appeler de ses vœux un Liban démocratique, laïc et indépendant, dans le maintien des solidarités interarabes. La tragédie palestinienne est rappelée chaque fois que la ponctue un nouvel espoir, rare, ou un nouveau crime. C’est en priorité aux jeunes que L’Orient-Express désirait faire entendre ses appels au réveil politique, pour qu’ils se battent pour une individuation de l’espace public et leur droit au plaisir. Le premier numéro, novembre 1995 : « Quand la politique faisait rêver », saluait les révoltes estudiantines des années 1960 et 1970. Le dernier, février 1998 : « Étudiants, et maintenant que faire ? », était consacré aux manifestations étudiantes de décembre 1997. Et puis l’insolence pourtant salutaire de cette aventure journalistique a été intimée au silence. Trop de brèches ouvertes dans un après-guerre amnésique...Cette troisième édition des Cahiers de l’Ifpo donne à découvrir, ou à redécouvrir, l’histoire, les enjeux et l’esprit de ce magazine francophone dont la chronique est aussi celle du Liban des années 1990.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2013-02-12T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2009</published>
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        <title>La vallée engloutie (Volume 2 : catalogue des sites)</title>
        <id>OB.ifpo.7085</id>
        <updated>2024-05-16T08:20:33Z</updated>
        <author>
            <name>Justine Gaborit</name>
        </author>
        <summary>La construction sur l’Euphrate des barrages turcs et syriens a entraîné la disparition d’un tiers des sites hellénistiques, romains et byzantins de la vallée ; elle a modifié le rôle que le Moyen-Euphrate jouait depuis des millénaires comme axe principal de circulation et d’échanges entre la Méditerranée et la Mésopotamie. Cet essai de géographie historique se propose de poursuivre la synthèse que René Dussaud avait consacrée aux rives de l’Euphrate dans la Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, publiée en 1927. En croisant différentes sources textuelles et documentaires, des écrits des géographes antiques aux images satellitaires, cette étude, accompagnée de nombreuses illustrations, met en valeur les dynamiques géographiques et historiques qui ont marqué l’occupation de la vallée depuis la fin du IVe s. av. J.-C. jusqu’au VIIe s. (volume 1).Complément indispensable de l’étude d’ensemble, le catalogue (volume 2) présente 212 notices, accompagnées d’une très riche documentation graphique et photographique sur les sites archéologiques de la vallée : centres urbains, villages, forteresses, églises, monastères, nécropoles du Moyen-Euphrate durant les périodes hellénistique, romaine et byzantine. Il permet de parcourir les deux rives du fleuve, de Zeugma à Doura-Europos : ainsi se trouve rassemblée la somme des données archéologiques représentatives des profondes mutations intervenues entre la colonisation séleucide et le siècle de Justinien.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2018-01-10T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2015</published>
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