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    <title>Institut français d’études andines - Page 1</title>
    <updated>2026-04-18T14:12:42Z</updated>
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        <name>OpenEdition</name>
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        <title>Gobierno del Perú (1567)</title>
        <id>OB.ifea.3104</id>
        <updated>2019-07-18T12:02:14Z</updated>
        <author>
            <name>Juan de Matienzo</name>
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        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-04-26T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1967</published>
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        <title>Quito y la crisis de la alcabala (1580-1600)</title>
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        <updated>2018-01-30T11:17:32Z</updated>
        <author>
            <name>Bernard Lavallé</name>
        </author>
        <summary> Quinto y la crisis de la alcabala (1580-1600) intenta comprender la lógica del desarrolló de este capítulo que la historiografía ecuatoriana juzga a menudo decisivo para el devenir nacional, pero que no ha sido jamás objeto de un estudio preciso. A pesar de la enorme cantidad de documentos de origen diverso que existen sobre el tema, nada nuevo se había hecho desde González Suárez y su célebre Historia General de la República del Ecuador. Bernard Lavallé reconstruve el juego complejo de los diversos elementos de una coyuntura que, en el marco del virreinato de Lima en una época bisagra de su evolución, se presenta, a partir de 1580, con cierto número de especificidades y caracteres más marcados en la región de Quito que en otras. Asi, su ínteres estriba en la posibilidad que ofrece la crisis de captar a los protagonistas en su comportamiento real, individual y colectivo; y en la comprensión de la lógica profunda de las diversas reacciones en esos:momentos claves de la vida en los que, presionadas por la prisa y la pasión, las acciones dicon más que los discursos y sobre todo con menos disimulo.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-29T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1997</published>
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        <title>Cultura política en los Andes (1750-1950)</title>
        <id>OB.ifea.5786</id>
        <updated>2019-07-15T15:08:43Z</updated>
        <summary>La «cultura política» es comprendida aquí como un conjunto maleable de símbolos, valores y normas que constituyen el significado que une a las personas con las comunidades sociales, étnicas, religiosas, políticas y regionales. Esta perspectiva sirve a los editores para reunir, en este texto, diversos enfoques conceptuales en relación con la formación de los Estados-nación y la construcción del poder en América Latina.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-03T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2007</published>
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        <title>Oruro 1781: Sublevación de indios y rebelión criolla</title>
        <id>OB.ifea.7477</id>
        <updated>2019-06-19T13:16:45Z</updated>
        <author>
            <name>Fernando Cajías de la Vega</name>
        </author>
        <summary> “ORURO 1781: SUBLEVACIÓN DE INDIOS Y REBELIÓN CRIOLLA”, es la historia de las repercusiones de la sublevación general de indios de 1780- 82 en las provincias de Paria, Carangas y las comunidades aledañas a la Villa; provincias y comunidades que en la actualidad constituyen el Departamento de Oruro. Es la historia de la rebelión mestiza-criolla del 10 de febrero de 1781, de su relación y de las contradicciones con la sublevación de indios. Es la historia de la minería orureña de la segunda mitad del siglo XVIII, de los mineros criollos, de su rol en la vida política y, especialmente, en la rebelión; su prisión y muerte.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2016-01-03T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2005</published>
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        <title>El complejo proceso hacia la independencia de Charcas (1808-1826)</title>
        <id>OB.ifea.6308</id>
        <updated>2019-07-15T15:00:27Z</updated>
        <author>
            <name>María Luisa Soux</name>
        </author>
        <summary>A través del presente libro podremos ver cómo a partir de la crisis de la monarquía española, se presentaron diversas respuestas en los territorios americanos. Este fue el inicio de un largo proceso bélico en el cual Charcas y específicamente la región de Oruro tuvieron que soportar diversas guerras: una guerra entre los dos virreinatos por el control de este territorio, una guerra civil entre diversas posiciones locales que apoyaban a uno y otro bando y una lucha social llevada a cabo por la población indígena para la reivindicación de sus propios derechos. Paralelamente a la guerra, se estableció un movimiento político por el cual el sistema de antiguo régimen fue modificándose, en un proceso complejo de ida y vuelta, hacia un sistema basado en la existencia de ciudadanos de una república. Los nuevos proyectos políticos fueron propuestos e implementados tanto por la corona como por los insurgentes; por su parte, los conflictos internos influyeron en el curso del proceso de independencia, marcando posiciones políticas más allá de las posturas ideológicas. La crisis institucional generalizada movilizó a la población para establecer alianzas estratégicas frente a los intentos por cooptar el poder local. Finalmente, y de forma paralela al desarrollo de la guerra, se sucedieron movimientos sociales, sobre todo indígenas, que buscaron reconfigurar permanentemente su relación con el Estado con el objetivo de resguardar sus tierras. Las estrategias variaron de acuerdo a las opciones, pasando por momentos de abierta sublevación a otros de negociación, tanto con el bando del Rey como con los grupos insurgentes.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-02T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2010</published>
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        <title>Sucesos de la guerra de la independencia del año 1810 (1918) / Capítulos de la Historia colonial de Oruro (1925)</title>
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        <updated>2019-07-15T14:23:37Z</updated>
        <author>
            <name>Marcos Beltrán Ávila</name>
        </author>
        <summary> Este libro es el resultado de la reedición de dos obras maestras de la historiografía orureña publicadas en 1918 y 1925, respectivamente, y que, con el paso de los años, fueron convirtiéndose en ejemplares de colección. El libro Historia del Alto Perú en el año de 1810 marca un punto de inflexión en el análisis histórico sobre el proceso de la independencia. Profundizando más allá de las acciones de algunos héroes, dentro de una historia épica que marcaba a gran parte de los intelectuales de su época, Beltrán Ávila señala nuevas rutas para la investigación, analizando con profundidad todos los conflictos y complejidades que se vivían en la región de Oruro en un momento de crisis de la monarquía española. En el libro Capítulos de la Historia Colonial de Oruro, Beltrán Ávila logra reconstruir algunos momentos importantes de la historia de la Villa de San Felipe de Austria. Desde los pormenores sobre la fundación de la ciudad, en 1606, hasta la sublevación criollo indígena de febrero de 1781, los personajes y las acciones cruzan la historia de Beltrán apoyados constantemente por documentos primarios provenientes de numerosos archivos locales, nacionales y extranjeros. La reedición de los dos libros de Beltrán va acompañada por el excelente trabajo elaborado por Víctor Varas Reyes: Marcos Beltrán Ávila, Bio-bibliografta de un maestro, publicado originalmente en 1969.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-03T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2006</published>
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        <title>Los viajeros franceses en busca del Perú antiguo (1821-1914)</title>
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        <updated>2019-07-18T11:55:13Z</updated>
        <author>
            <name>Pascal Riviale</name>
        </author>
        <summary> A partir del momento en que Francisco Pizarro y sus hombres revelaron al Viejo Mundo sus fastos y misterios, el Perú ejerció sobre Europa una fascinación que llegó a ser proverbial. A través de los siglos, la curiosidad provocada por esta lejana región nunca habría de disminuir, oscilando constantemente entre el ensueño poético sobre este imperio caído y las interrogantes en cuanto a la naturaleza y origen del hombre americano. Nacida en el siglo XVIII, la ciencia etnológica iba a lograr su verdadera dimensión en el siglo XIX, mientras que las grandes potencias industriales empezaban a dividirse el mundo de manera sistemática. En esta gran búsqueda hacia el establecimiento &quot;científico&quot; de un cuadro clasificatorio de pueblos y de razas, los suntuosos vestigios dejados en el Perú por civilizaciones antiguas como la de los incas constituían un enigma para los antropólogos de gabinete y los aventureros de todo tipo. Al proponer una historia de la arqueología francesa en el Perú, el autor nos muestra cómo se ha desarrollado e institucionalizado un campo de investigación propio al americanismo. Describe cómo se han organizado la colecta y el análisis de las antigüedades peruanas, a través de incesantes idas y vueltas del terreno al laboratorio y del gabinete al museo. Describe a todos los actores de esta empresa científica (médicos, negociantes, marinos, exploradores) que ha provocado algunas disputas teóricas e institucionales antes de encontrar progresivamente el sitio que le conocemos hoy en la investigación.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-01T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2000</published>
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        <title>El tour de Francia (1843-1844)</title>
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        <updated>2019-07-15T14:24:04Z</updated>
        <author>
            <name>Flora Tristán</name>
        </author>
        <summary> El Tour de Francia es una crónica de la época, un relato en primera persona de lo que constituye una proeza: la lucha de una mujer por organizar a la clase obrera para constituirla como clase. Atestigua y da fe de los eventos de una etapa significativa de la vida de Flora Tristán, reúne experiencias que para ella tienen un carácter no sólo legal y social, sino también moral y religioso. El interés ideológico de este texto es la afirmación individual del trabajador y la trabajadora, y su desarrollo colectivo, a través de lo que Flora llamó la Unión Obrera. Esta es la primera vez que se publica en castellano el diario que Flora Tristán no pudo concluir, y que incluso en Francés fue conocido tardíamente.</summary>
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        <published>2006</published>
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        <title>El Estado Federal de Loreto, 1896</title>
        <id>OB.ifea.776</id>
        <updated>2019-06-19T13:19:50Z</updated>
        <author>
            <name>Frederica Barclay Rey de Castro</name>
        </author>
        <summary> ¿Por qué en una región periférica como Loreto a fines del siglo XIX se dio un planteamiento federalista que se concretó en la proclamación del Estado Federal de Loreto y pretendió proclamar al Perú como tal? ¿Qué condiciones locales se daban en esta región de frontera y cuál era la naturaleza de las relaciones políticas entre el Estado peruano y la sociedad regional? ¿Cuáles fueron los antecedentes y los detonantes inmediatos de este acontecimiento que pudo haber sacudido los cimientos del ordenamiento político del país? ¿Por qué si un amplio sector del país compartía el planteanmiento del principio de necesidad del federal fue tan contundente? ¿De qué manera influyó en estos acontecimientos el que tras la Guerra con Chile se pensara a Loreto como el Tarapacá del Oriente? Por la manera en que se desarrollaron los dramáticos acontecimientos que llevaron al gobierno de Piérola a despachar tres importantes expediciones militares, por mar y por tierra, la historia de este levantamiento no deja de trasuntar aires que se prestarían a ser novelados. A partir de un exhaustivo estudio de archivos documentales, tesis y obras contemporáneas y de la prensa regional y nacional esta obra procura responder estos interrogantes. Propone asimismo que el estudio riguroso de espacio periféricos puede contribuir a sacar a la luz temas que han quedado desdibujados por los enfoques aplicados en los estudios referidos a las áreas centrales o, peor aun, que han devenido en olvidos historiográficos.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2013-02-07T23:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2009</published>
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        <title>Guayaquil: Arquitectura, espacio y sociedad, 1900-1940</title>
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        <updated>2015-05-03T11:10:00Z</updated>
        <author>
            <name>Marie Sophie Bock</name>
        </author>
        <summary>Este libro contiene un estudio, casi único en su género, sobre la ciudad portuaria más importante del país, Guayaquil, en las primeras cuatro décadas del presente siglo, es decir, en un período crítico, y al mismo tiempo innovador, de la historia socioeconómica de esta ciudad. Su objetivo es analizar la evolución de la arquitectura urbana de la metrópoli costera del Ecuador, en un contexto espacial, geográfico y social. En sus páginas cobra vida no solo la arquitectura, sino la sociedad guayaquileña misma, con toda su jerarquización socio-económica; con la ayuda del censo de 1931, se efectúa un estudio del barrio y la parroquia durante estos años, y se cierra el libro destacando las tendencias generales de la evolución del espacio arquitectural y urbano de Guayaquil en estas décadas. La autora, Marie S. Bock, geógrafa francesa, es graduada en la Universidad de Toulouse-Le Mirail, y la presente investigación la realizó bajo la dirección de Jean-Paul Deler. La edición y publicación de este libro es un esfuerzo conjunto de la Corporación Editora Nacional y del Instituto Francés de Estudios Andinos, IFEA.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-28T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1992</published>
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        <title>Mentalidad social y niñez abandonada. La Paz (1900-1948)</title>
        <id>OB.ifea.6156</id>
        <updated>2019-04-26T13:31:23Z</updated>
        <author>
            <name>Laura Escobari de Querejazu</name>
        </author>
        <summary>Mentalidad social y niñez abandonada. La Paz, 1900-1948 es un estudio sobre los niños abandonados, la evolución del concepto de niño, el proceso de construcción de la sensibilidad social y pública en torno a ellos y la creación de instituciones que los salvaguarden. Esta temática no sólo resulta relevante en sí misma, sino también queda revalorizada por las problemáticas colaterales que conlleva y que aluden a un conjunto de aspectos que permiten ver el funcionamiento de una sociedad. De ahí que el libro no se limite únicamente a estudiar la trayectoria de instituciones y asociaciones ligadas a los menores como la Sociedad Católica de San José (1878), el Hospicio de San José, la Sociedad Protectora de la Infancia (1909) —el Asilo u Hogar Villegas—, el Patronato Nacional de Huérfanos de Guerra y el Patronato Nacional del Menor. Tampoco se centra en exclusiva en los sectores sociales/étnicos más afectados como serían los niños de origen blanco y mestizo. Además de ofrecer el entramado asociativo e institucional mencionado y de caracterizar el tipo de niño sujeto de la beneficencia, para responder a la pregunta central acerca de &quot;cómo las casas de acogida de huérfanos que existían en La Paz recogieron la nueva concepción del menor en general y del abandonado en especial&quot; (p. 303), Laura Escobari de Querejazu ha ampliado su margen de acción historiográfica. Consecuencia de ello es un texto complejo que hace girar en torno al niño abandonado y su tutela un cuantioso número de problemas. Marta Irurozqui</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-02T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2009</published>
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        <title>Lima, el vals y la canción criolla (1900-1936)</title>
        <id>OB.ifea.6490</id>
        <updated>2019-07-19T12:03:03Z</updated>
        <author>
            <name>Gérard Borras</name>
        </author>
        <summary>El vals criollo peruano sigue siendo asociado hasta hoy con los grandes artistas que le dieron fama internacional a mediados del siglo XX. En un contexto de migración masiva de los habitantes de los Andes hacia la costa en general, y hacia la capital en particular, este boom de los años cincuenta instala al vals como la expresión insoslayable de la identidad criolla limeña. Pero tiene otro efecto: tiende una cortina de humo y de sonidos que opaca o impide el conocimiento y la comprensión de lo que fue realmente este fenómeno musical durante las primeras décadas del siglo XX en la vida cotidiana de la Ciudad de los Reyes. La investigación presentada aquí propone una nueva lectura de esta época, poniendo en evidencia las estrechas relaciones entre el vals y los habitantes de la ciudad. Con una serie de objetos musicales el autor reconostruye una memoria distante. Los discos de 78 rpm y las partituras vuelven a dar vida a melodías y canciones hoy en gran parte olvidadas. Pero, sin duda alguna, son los cancioneros que circulaban en las capas populares los que permiten entender la importancia del vals en la sociedad limeña. Cada semana, durante décadas, cantidades de canciones, en su mayoría anónimas, cantaban al amor, a sus felicidades y a sus tormentos. Pero relataban también en sus versos las crisis sociales y políticas, los cambios urbanos y la irrupción de la modernidad technológica, la importancia de las corridas de toros, los asaltos de bandoleros, los duelos entre maleantes. Tantos temas que hacen del vals una herramienta excepcional que permite componer una historia &quot;a ras del suelo&quot; de los sectores populares de la capital peruana.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-02T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2012</published>
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        <title>De la hacienda a la comunidad: la sierra de Piura 1934-1990</title>
        <id>OB.ifea.2515</id>
        <updated>2018-01-30T11:17:32Z</updated>
        <author>
            <name>Karin Apel</name>
        </author>
        <summary/>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-28T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1996</published>
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        <title>Comunidades indígenas, espacios políticos y movilización electoral en Colombia, 1990-1998</title>
        <id>OB.ifea.4666</id>
        <updated>2023-11-02T08:58:15Z</updated>
        <author>
            <name>Virginie Laurent</name>
        </author>
        <summary>¿Qué balance puede hacerse, después de una década, de la participación de los diferentes movimientos indígenas de Colombia en las elecciones? ¿En qué medida y de qué manera se relaciona con la/su historia local y nacional? ¿Cuáles han sido sus relaciones con los otros partícipes en la vida política? ¿Qué contradicciones internas han aflorado y cómo se han resuelto? ¿En qué terreno se han movido los diversos actores que compiten en estos campos? Este trabajo, “pionero”, de Virginie Laurent responde a éstas y a otras preguntas; mediante la investigación minuciosa que conjuga el manejo de las fuentes y las entrevistas con la precisión y progresividad, trata, en primer lugar, la historia —local, regional y nacional— de la cuestión y el movimiento indígena en Colombia, para entrar de lleno, después, en la de la participación de las comunidades indígenas de Colombia en el juego electoral, y terminar con el poder y los ejercicios —indígenas— del poder durante el lapso comprendido entre 1990 y 1998. Indígenas y no indígenas, estudiosos de la política contemporánea e interesados en estudios comparativos, entre otros, hallarán en esta obra polifónica un trabajo que describe, analiza e interpreta los avances y estancamientos de un movimiento y unas comunidades caracterizados por consensos y disensos, pero, sobre todo, por el interés en reivindicar lo suyo y por apropiarse de las nuevas herramientas políticas por medio de su movilización electoral.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-02T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2005</published>
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        <title>Bogotá 450 años</title>
        <id>OB.ifea.6879</id>
        <updated>2019-04-26T13:30:09Z</updated>
        <author>
            <name>Pedro Santana</name>
        </author>
        <author>
            <name>Julián Vargas</name>
        </author>
        <author>
            <name>Fabio Zambrano</name>
        </author>
        <author>
            <name>Juan Díaz</name>
        </author>
        <author>
            <name>Vincent Goueset</name>
        </author>
        <author>
            <name>Fabio Giraldo</name>
        </author>
        <author>
            <name>Hernando González</name>
        </author>
        <author>
            <name>Néstor López</name>
        </author>
        <author>
            <name>Irma Andrade</name>
        </author>
        <summary> El pasado 6 de agosto, Bogotá cumplió 450 años de fundada. Con este motivo durante los meses finales de 1987 un grupo de investigadores que trabajan sobre distintos aspectos de la problemática de la ciudad capital de Colombia, decidimos reunir-nos para discutir la posibilidad de un trabajo colectivo que tomara como objeto de su reflexión la ciudad de Bogotá. Esta idea fue promovida en el marco del Convenio Foro Nacional por Colombia-Instituto Francés de Estudios Andinos. De hecho las dos instituciones aportaron en las sesiones semanales o quincenales que se realizaron con el grupo de investigadores invitados a tomar parte en la idea de producir un texto que trabajase sobre temas relevantes de la ciudad. En este grupo de reflexión tomaron parte todos los autores del presente texto y además se contó siempre con la entusiasta participación de Samuel Jaramillo, a quien debemos un reconocimiento público, pues, muchas de sus observaciones a los borradores presentados a lo largo del año, fueron incorporadas en la versión final que hoy entregamos a nuestros lectores. También contamos con la presencia de Helena Useche y Ligia Castro, de la Unidad de Vivienda y Desarrollo Urbano de FORO. La Coordinación operativa del grupo, lo mismo que las actas y relatorías de todas las sesiones que realizamos desde septiembre de 1987 y hasta agosto de 1988, estuvo a cargo de Clara Rocío Rodríguez, asistente de investigación en el convenio FORO-IFEA. Ella fue la encargada, igualmente, de la documentación del conjunto del proyecto. Como coordinador editorial quiero dar un agradecimiento público a todos ellos por sus aportes.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-03T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1988</published>
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        <title>De la guerra a la rebelión (Huanta, siglo XIX)</title>
        <id>OB.ifea.2111</id>
        <updated>2015-06-30T13:53:45Z</updated>
        <author>
            <name>Patrick Husson</name>
        </author>
        <summary/>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2014-06-28T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>1992</published>
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        <title>Viaje a la América Meridional. Tomo I</title>
        <id>OB.ifea.4119</id>
        <updated>2019-07-18T12:35:00Z</updated>
        <author>
            <name>Alcide d' Orbigny</name>
        </author>
        <summary>Enviado por el Museo de Historia Natural de París, a la edadde 23 años, el joven naturalista francés Alcide d'Orbigny recorriódurante ocho años la América meridonal (Brasil, Argentina,Paraguay, Uruguay, Chile, Perú y Bolivia) y a su regreso a Francia compuso una monumental obra publicada entre 1835 y 1847 con el título de Voyage dans l'Amérique Méridionale en nuevetomos y 11 volúmenes con más de 5 mil paginas y 500 ilustraciones. A pedido del presidente boliviano José Ballivián, en 1845 se editó un fragmento de la obra de d'Orbigny y no fue sino hasta un siglo después que la editorial Futuro de Buenos Aires publicó el diario de viaje en cuatro tomos, cuya versión revisada se ofrece hoy a los lectores de habla castellana, al cumplir el bicentenariodel nacimiento de su insigne autor. A su vasto conocimiento de las ciencias naturales, d'Orbigny añadió la fina observación del etnólogo y el historiador y combinóla descripción científica con propuestas de desarrollo para los países que visitó. Las ilustraciones y su elegante prosa dan cuentade sus extraordinarias cualidades como artista, con las que nos legó una visión fascinante y siempre actual de Sudamérica.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-01T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2002</published>
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        <title>Identidades a flor de piel</title>
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        <updated>2019-07-19T12:15:25Z</updated>
        <author>
            <name>Elisabeth Cunin</name>
        </author>
        <summary> Desde 1991, la nación colombiana se definió como pluriétnica y multicultural, rompiendo con una tradición homogeneizante en la que las diferencias no tenían lugar. Casi de la noche a la mañana, las viejas categorías heredadas de la época colonial debían desaparecer para ser reemplazadas por las del multiculturalismo, basadas en una concepción territorial y culturalista de la identidad: así fue como el 'negro' se convirtió en afrocolombiano o afrodescendiente, la raza en etnicidad, el color de la piel en cultura. Aunque promovidos por una elite étnica, hoy estos cambios no parecen claros y no se aplican automáticamente. Por eso, antes que de sustitución o sucesión, debe hablarse de una coexistencia de procesos múltiples de designación y de calificación del otro. Al tomar en serio el papel de las apariencias, aquí se realiza una inversión en la lógica de los análisis: las poblaciones negras no se caracterizan por una &quot;invisibilidad&quot;, sino más bien por la visibilidad inmediata de sus rasgos raciales que, todavía hoy, actúan como marcadores de identidad encarnados en el cuerpo y como signos sociales susceptibles de interpretaciones cambiantes. Esta &quot;competencia mestiza&quot; para jugar con las apariencias y pasar de un cuadro normativo a otro, será analizada en diferentes situaciones de interacción observadas en Cartagena: desde los concursos de belleza hasta la ciudad turística, desde la emergencia de un actor étnico hasta la estigmatización de la champeta.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-01T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2003</published>
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        <title>Del paganismo a la santidad</title>
        <id>OB.ifea.4412</id>
        <updated>2019-07-15T14:28:38Z</updated>
        <author>
            <name>Juan Carlos Estenssoro Fuchs</name>
        </author>
        <summary> Del paganismo a la santidad (1532-1750) rescata del olvido la larga lucha de los indígenas para ser reconocidos como cristianos y permite superar la idea de que resistieron a la dominación aferrándose a la inmovilidad. El poder colonial se justificaba por su misión evangelizadora que sólo podía convertir en tarea permanente negando los cambios. Hizo del nombre indio una categoría jurídica que le garantizaba tributo, mano de obra y la ilusión de una comunidad recluida en un compartimento estanco. Desde hace cuarenta años, un sector de las ciencias sociales, buscando rescatar el papel de la población nativa como agente histórico, ha hecho paradójicamente suyas las polarizaciones de la ideología colonial. Como una invitación urgente a cuestionar esos esencialismos y a repensar los orígenes de las identidades en el Perú de hoy, he aquí algunas de las múltiples propuestas y ejemplos desafiantes que este libro le ofrece al lector: la influencia de los catecismos sobre el Taki onqoy y el mito de Inkarrí predicado en quechua por un extirpador de idolatrías, un dios antiguo que se encarna en figuras de corte renacentista y la destrucción de imágenes cristianas por visitadores eclesiásticos, Cristo coronado con la mascapaycha por los jesuitas y una mulata que libra al inca del infierno bautizándolo, la creación colonial de las categorías cosmológicas andinas y españoles ofreciendo sacrificios a las huacas, la voluntad indígena por reproducir la liturgia católica y la frustrada canonización de un santo indio. Conocer la complejidad, el dinamismo y las contradicciones de los procesos culturales de la formación del Perú moderno, impedirá que se siga hablando de una sociedad escindida sin comunicación entre sus partes, de sincretismos que ocultarían creencias inalteradas o de mestizajes homogenizadores.</summary>
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        <published>2003</published>
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        <title>De la hacienda a la mundialización</title>
        <id>OB.ifea.4803</id>
        <updated>2019-07-19T13:18:19Z</updated>
        <author>
            <name>Ethel del Pozo-Vergnes</name>
        </author>
        <summary> La reforma agraria emprendida por el gobierno militar de Velasco Alvarado fue uno de los hechos determinantes de la transformación del Perú rural en la segunda mitad del siglo XX. Aunque en la última década, el gobierno de Alberto Fujimori puso fin al proceso de la reforma agraria, derogando sus leyes y procurando abrir un mercado de tierras liberal para las actividades agrícolas y ganaderas, el campo peruano no volvió a ser el anterior a 1970. Pero ¿en qué ha devenido entonces? ¿Cuál es la situación, concretamente, de las antiguas sociedades de pastores del altiplano peruano, que tras vivir en un régimen latifundista por espacio de un siglo o más, pasaron a estar organizadas en empresas de tipo cooperativo tuteladas por el Estado? y ¿qué ha ocurrido con ellas, cuando finalmente fueron dejadas en libertad para reorganizarse como mejor pudieran, en medio de las nuevas agencias del Estado, organizaciones de nuevas iglesias y «oenegés» apoyadas por la cooperación extranjera? Después de un largo e intenso trabajo de campo en la provincia de Melgar, en el departamento peruano de Puno, Ethel del Pozo afronta esas preguntas, para mostrarnos cómo se enfrentan los retos de la mundialización entre los «huacchilleros» de una de las zonas más caracterizadas de los Andes del sur.</summary>
        <dcterms:available scheme="W3CDTF">2015-06-01T22:00:00Z</dcterms:available>
        <published>2004</published>
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